Ljudi na mostu


(redom pojavljivanja)

Ajfelov most

Rajni Ante

Rijetka riječ: rajni. Zaludu je tražiti u
Rječnicima, tamo ima samo trivijalno: rajski.

Na studenoj visiji između Vrana i Čvrsnice
Na mjestu Risovac gdje ti ledeni blidinjski
Vjetar u predvečerje ne da do daha –
Gromila iz pravremena. Na njoj steći
Mramorovi, uz njih malo na strani, kao da im
Ne smeta, skroman kameni križ, ni do koljena.
Na njemu natpis koji kaže da tu leži
Rajni Ante. Godina je 1946, u njoj se
I rodio i umro. Križ mu dižu braća i sestre.

Neka golemih, divno načinjenih mramorova
Njihove slave i veličine. Ti zastani i pòstōj pred
Križićem. Osjeti tu nježnost, ponesi je, sačuvaj:
Bȋ dječak među braćom i sestrama
Jȁko rođen, nije stigao ni progovoriti
A već morao otići. I ostao među njima
Zauvijek: njihov Ante rajni.

*

ivanlovrenovic.com

Ivan Lovrenović 13. 07. 2014.

Jalova hrvatska zemlja

Ako bi u mom kraju netko prodavao zemlju, to bi se oglasilo na nedjeljnoj misi. U stara doba, a nemam pojma, možda je i danas negdje još ostao običaj, kad bi završila služba Božja, župnik bi pročitao nekoliko svjetovnih informacija važnih za život zajednice, i među njima, kojiput, kako taj i taj prodaje nekakvu oranicu ili vinograd.

Moja baba Mara, u selu poznatija kao Šantinica, tih bi nedjelja došla ljuta iz crkve. Prodati zemlju njoj je bila velika sramota. Ubojica, lopov, preljubnik, za svakoga bi ona, čini mi se, imala više razumijevanja i milosti nego za pijance i raspikuće koji krčme očevinu.

Da ste Šantinicu upitali koji joj je najveći životni uspjeh, vjerojatno ne bi istaknula da je rodila i odgojila četvero djece. Zaboravila bi možda i kako je brata i mene podigla u valjane ljude.

Njezin je ponos, a voljela se hvalisati i činila je to neumjereno često i s velikom razdraganošću, bio da je od svoje mižerije ušparala i kupila nekoliko komada zemlje. Kraljica Viktorija nije se dičila svojim kolonijalnim posjedima kao moja baba vinogradom u Čujića Kruševljanima i njivom u Dubravicama.

Mene je to, da vam ne lažem, dugo nerviralo. Zemlja je bila svakodnevna muka i zlopaćenje.

Te loze, kukuruz, krumpir, luk, blitva, rašćika, slanutak i da ne nabrajam što se sve uzgajalo na nekoliko komada većinom loše zemlje što su je moji posjedovali, sve bih ja pustio da mraz još u cvatu ubije, tuča pomlati i nametnici požderu, kad bi me baba još po mraku protresla i umiljato rekla: “Ante, sine, ajmo.”

Imala je jedan podao i okrutan trik na koji sam ja bunovan redovito nasjedao. Lažljivica bi kazala kako je osam, premda je bilo tek četiri sata, još ni Zdravomarija nije zvonila.

Ništa nisam mrzio kao ta jutra na zemlji. Ali, onda, prođu valjda godine i čovjek dođe drugačiji. Otvorim zbirku pjesama Raymonda Carvera ”Gdje se voda spaja s drugom vodom” i u pjesmi “Rad” nađem stih “Krv pjeva u tome” i sjetim se babe, sutra će biti šest godina da smo je spustili u grob u prološkom Šamatorju. Osamdeset osam godina, moj pajdo!

Osamdeset osam je živjela, a sve je to strahotno dugo vrijeme zbog svoje zemlje i stoke ustajala prije sunca, makar nije imala ni budilnik da je probudi ni šefa da je potjera. Ljeti i zimi, u svako doba godine, osim ako nije bila nedjelja ili svetac, Sveti Ante, Mala Gospa ili Vodokršće, otvarala je oči u tmini i disciplinirano ustajala, a da ni jednom nije sebi rekla: “Neka, još ću malo.”

Krv je pjevala u njezinu radu dok je zadihana motikom okopavala loze, a bijeli dan rudio na istoku, iznad Hercegovine.

Dođu tako neke godine, ne znam ni sam kada i kako, vozim se autocestom prema Zagrebu i kod onoga dijela iza Svetog Roka gledam nepreglednu, desetke kilometara dugačku, pustu ličku visoravan i zatekne me neobična misao. A zašto ovdje, upitam se, ne pase sto hiljada grla goveda? I zašto su, uopće, cijelim putem, i svim drugim putevima u čitavoj ovoj nesretnoj zemlji, gdje god pogledaš, na svim njivama samo korov i drača i stare hrđave vešmašine?

U bezvodnom Izraelu, u kamenoj pustinji, rastu breskve i tulipani, a ovdje se, u vražju mater, ništa ne isplati. Ma, da se ubiješ, ne valja. Jalova nekakva ova hrvatska zemlja.

Ne možeš je ni prodati ni darovati.

Zapravo, prodati se još može, ali samo ako će nekakvi Nizozemci graditi holelski resort. Sve drugo, zajebi, ne može. Ni blitva, ni rašćika, ni kukuruz, ni šljiva ni loza tu ne rastu, ni blago na tome tlu ne možeš napasati, ni tvornicu, termoelektranu ili pilanu sagraditi.

Ništa se unosno tu ne da učiniti, nego samo prodati nekretninu. Nekako i negdje postali smo takvi neradnici, raspikuće i bekrije, da je jedini način za namaknuti pare u Hrvatskoj otprije nekog vremena došlo prodavanje zemlje. Krčmimo svoje nasljedstvo kao da smo zadnja generacija i nitko se poslije nas ovdje više neće roditi.

Čitam jučer u novinama kako Rusi pokazuju veliko zanimanje za naše otoke. Da ih pustiš, svih bi ih tisuću za gotov novac, ne pitajući za cijenu, kupili. Harašo, oni znaju što bi s otocima, a nama ionako samo bezveze leže, neuredno razbacani po morskom plavetnilu.

Pade mi uzgredno na pamet, ako se Rusima sviđaju naše nekretnine, možda bismo im i Zorana Milanovića nekako mogli uvaliti.

Nisam se ipak dulje smijao svojoj šali. Gađenje i prezir zbog lakomislene rasprodaje očevine bili su snažniji u meni. Prvi sam put, čini mi se, razumio svoju pokojnu babu Šantinicu onih nedjelja kad bi na misi čula da netko prodaje vinograd ili oranicu i baš kao i ona poželio sam zavikati: “Zemlju prodajete?! Fuj, sram vas bilo, pogrde jedne!”

Ante Tomić 13. 07. 2014.

Direktorovo novo odelo

ova bajka se ne kazuje partijskom podmladku

*

Jedan mlad čovek je zahvaljujući svojoj trudoljubivosti, bistrini i partijskoj knjižici dobio mesto direktora jedne veoma važne kulturne ustanove u državi.

S pravom je bio ponosan na svoju novu funkciju, koju je bio zaslužio čineći prave korake u karijeri, i odmah pomisli da treba uz to i adekvatno da se obuče, pa otvorivši širom orman primeti kako nema odgovarajuće odelo: jedino koje je vredelo, letnje od lana i pamuka, nije bilo za hladnije sezone, a naš junak je imao ozbiljnu nameru da zadrži svoje radno mesto što je duže moguće. I naravno, da napreduje u karijeri, sve više i više, pa da jednog lepog dana dogura i do ministarske fotelje. Ipak, pomisli, lan se gužva, naročito kada se duže sedi, a i boja mu vremenom bledi. Ne, odabraće jači material, na primer, kvalitetan poliester i obavezno u crnoj boji. Crna je elegantna po definiciji, ne možeš da pogrešiš u tome.

Odneo je štof kod Apostolovskog, koji je decenijama važio za najboljeg šnajdera u gradu i naručio ne jedno, nego dva odela.

“Ova služba mi je jako važna”, ohrabri se, i odmah prestade da se vozi gradskim prevozom, koji je i inače retko koristio. Dvospratna 15-tica je bila prenatrpana besnim srednjoškolcima i zamornim penzionerima – široka lepeza života!, ali sada je bio direktor sa novim ispeglanim odelom, koje mu se u toj znojavoj gužvi moglo uprljati. “Ja imam visoku i odgovornu funkciju”, reče sebi, “moje zasluge zahtevaju odgovarajući automobil”, i odmah zameni svoj stari “audi” sa BMW-om. On je, razume se, imao i svoj službeni “mercedes” sa šoferom, ali sve je to išlo u rok službe.

BMW je zaista bila prava, elegantna mašina, po meri jednog direktora. Ali kada ju je parkirao ispred zgrade u Novom Lisiču u kojoj je živeo u dvosobnom stanu, direktor je, hteo ne hteo, pomislio kako je pravi čas da “izgradi gnezdo kakvo mu priliči”. Odgovorni su ga izvestili da na raspolaganju imaju jedno takvo mesto, baš stvoreno za njega, četvorosobno, u maloj zgradi na padinama Vodna. I direktor se useli u novi stan, širok, svetao, komforan, blizu centra, a na planini, sa čije je prostrane terase, dok bi ispijao svoju jutarnju kafu, pucao pogled na celo Skoplje kao na dlanu. Stan kakav dolikuje jednom čoveku na visokoj funkciji.

Pa ipak, nešto kao da mu je nedostajalo. “E, sad bi trebao psa, da mi čuva stan dok sam na službenim putovanjima”. Uz novu funkciju narasle su i obaveze. Kao direktor veoma važne državne institucije, bio je obavezan da često putuje, tj. da produbljuje kontakte sa direktorima odgovarajućih kulturnih institucija u inostranstvu. Nabavio je rasnog vučjaka, dao mu ime Arnold, naručio drvenu kućicu za njega na terasi. Preko vikenda džogirao je s njim po vodnjaskim stazama.

Ali, opet mu je nešto falilo. A šta je to “nešto” setio se upravo džogirajući sa Arnoldom. Avenija! Prava široka asfaltna avenija, po kojoj će, bez nepotrebnih gužvi, zaobilaženja i čekanja, čovek (u datom slučaju on sam) moći da vrlo brzo stigne kući i obratno, otuda da se prebaci na svoje radno mesto. Kao što dolikuje jednoj modernoj urbanoj sredini, jednoj metropoli! Provincijske kućerke i sokake sa nekim starim drvećem od koga se dobija alergija treba pod hitno zameniti visokokatnicama i avenijama! Izložio je svoj plan pred odgovornim u štabu, insistirajući, naravno, na generalnim razvojnim perspektivama prestionice. Njegov plan je bio saslušan sa pažnjom, uz male primedbe zbog eventualne erozije planinskog terena. Ali, podrška je bila jasna – treba da se gradi, za dobro našeg grada! Avenija, naravno, može da počne da se trasira.

Ne prođe ni polovina njegovog mandata, kad jedne nedeljne večeri, vraćajući se kući u svom BMW-u, posle još jednog u nizu važnih sastanaka u centralnom partijskom štabu, raspoložen jer je ponovo bio pohvaljen za svoje zalaganje od ljudi sa samog vrha, doteran kao što dolikuje – u jednom od svojih devet odela – zastajući pred donjim semaforima na Vodnjanskoj, kroz levi otškrinuti prozor automobila, ugleda Mileta. Svog druga Mileta iz herojske partijske mladosti sa kojim je nekada zajedno lepio plakate i nosio transparente po mitinzima. Mile je bio na biciklu, još uvek sa kačketom iz onog vremena, na kome je, iako izbledelo, moglo da se pročita – “Makedonija za sve građane”.

– Mileee! – viknu. – Hej, Mileee!

Ovaj se okrete, pogleda ga bledo, kao da ga nije ni poznao.

– Ja sam, Pero. Tvoj stari drug.

Mile ništa ne reče. Na semaforu se smeni svetlo. Mile pritisnu pedale i zavrte u prvu uličicu.

*

S makedonskog preveo autor

Aleksandar Prokopiev 12. 07. 2014.

Prostor u prostoru

Skicirati zid saznanja.
Misliti na mrak u cipelama.
Sakupiti morsku pjenu čiji zvuk se preselio u prošlost.
Na prstima jedne ruke izbrojati prste svih ruku.
Na osnovu otiska koji kažiprst ostavlja u vazduhu
______rekonstruisati put na koji je Neko nekad pokazao.
Popeti se uz dim lakši od zamisli.
Trajati skriven iza glagola trajati.
Secirati vazduh.
Imenovati vrijeme između dvije najmanje jedinice vremena.
Zaustaviti vodu u grlu.

Možda bih sve to mogao, ali moj sin je nacrtao liniju i tačku!

Na običnoj hartiji obična linija i obična tačka!

Od jutros gledam kako linija prolazi pored tačke. Gledam
i mislim – to što se Nikad nisu dodirnule znači da se Nikad
neće dodirnuti.
Među njima postoji taj strašni pojam: Nikad.

Enes Halilović 12. 07. 2014.

snovi pet

sanjam trenutak kad je netko
u francuskom gradu parizu
shvatio da umire nerazriješeno
sjedi u baloneru i puši zelene cigarete
postaje odlomak sna
claudio arrau

***

sanjam da spašavamo nasip
pjevamo borbene i pijeskom
punimo vreće na kojima piše
“yugoslav white sugar”
stanite ljudi vičem oko sebe
ovo nije san
jugoslavije više nema

Goran Milaković 10. 07. 2014.

Eros fizike i fizika erosa/12

Životoplov Alberta Einsteina

*

KOZMOLOŠKA KONSTANTA — ONE WAY TICKET

1931. GODINA

Za vrijeme medijski pompozno popraćenog boravka u Americi posjetio je New York (u dva navrata; vidio je sebe isklesanog u kamenu na pročelju crkve Riverside, pacifistički i popularnoznastveni govori, koncerti, na Weitzmannovo inzistiranje što je zahladilo njihove odnose počasni je gost banketa u korist američke kampanje za Palestinu, susreo se (ponovo) s Rabindranathom Tagorom, violinistom Frantzom Kreislerom, dirigentom Antonijem Toscaninijem, slijepom i gluhom književnicom i aktivisticom Helen Keller, socijalistom i pacifistom Normanom Thomasom…), Chicago (govor o građanskome neposluhu prema novačenju), Hopi Indijance u Arizoni (dobio je indijansko ime, poglavica The Great Relative, Veliki Rođak), Hollywood (tu su filmski producent Carl Lämmle, glumice Mary Pickford, Marion Davies, književnik Upton Sinclair…), Los Angeles (studentima CalTecha drži prosocijalistički govor što se nije svidjelo konzervativnom Millikanu; upoznaje se s bolesnim Albertom Abrahamom Michelsonom, 79-godišnjim nobelovcem koji je ne htijući eksperimentalno dokazao nepostojanje etera; druži se s Charlijem Chaplinom na premijeri, 31. siječnja, njegova filma Svjetla velegrada), Havanu, Panamski kanal (pri dolasku), San Diego, Santa Barbaru, Palm Springs, Californijsku obalu (jedrenje po Pacifiku)…

Na opservatoriju Mount Wilson (reflektorski teleskop promjera 2,5 metra) u blizini Pasadene, surađuje s astronomom Edwinom Hubbleom (1889-1953), fizičarima Richardom C. Tolmanom i Robertom A. Millikanom (1868-1953, koji se još donedavna protivio Einsteinovim kvantima svjetlosti) na problematici širenja svemira. U Pasadeni (ostaje do kraja veljače) Einstein je uvidio na osnovu Hubbleovih astronomskih pokazatelja (Dopplerova crvena pomaka udaljenih galaktika) da se svemir širi, da je kozmološka konstanta u njegovoj jednadžbi gravitacijskoga polja nepotrebna. Uveo ju je namjerno 1917., u radu Kosmologische Betrachtungen zur allgemeinen Relativitätstheorie, Kozmološka razmatranja opće teorije relativnosti (Königlich Preußische Akademie der Wissenschaften, Berlin, Sitzungsberichte, 1917, str. 142-152.), poradi ustaljivanja svemira, mogućnosti stacionarnoga modela svemira, a prema Hubbleovim promatranjima svemir ekspandira i zato je Einstein odbacuje kao svoju najveću pogrešku, najveću glupost i vraća se na prvotni oblik jednadžbe bez kozmološke konstante, piše ispravak Zum kosmologischen Problem der allgemeinen Relativitätstheorie, O kozmološkom problemu opće teorije relativnosti (Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften, Physikalisch-mathematische Klasse, 1931, str. 235-237). Krajem devedesetih godina prošloga stoljeća, otkrićima ubrzanog rastezanja svemira, postojanja tamne energije i tamne tvari koja čini veći dio ukupne mase svemira, prepoznatljive samo po gravitacijskim učincima (zasad još uvijek nepoznata porijekla, strukture i uloge), astrofizičari i kozmolozi ponovno vraćaju najveću glupost, kozmološku konstantu (doduše vrlo umanjenu) u Einsteinovu gravitacijsku jednadžbu.

Kad se vratio u Njemačku, krajem ožujka, dočekala ga je antisemitska brošurica, nacistički pamflet, Hunderet Autoren Gegen Einstein, Stotinu autora protiv Einsteina, nepoznatih urednika Israela, Ruckhabera i Weinmanna u režiji starih Einsteinovih protivnika, nobelovaca Philippa Lenarda i Johannesa Starka. U maloj knjižici (104 stranice) zastupljeno je 28 autora s kratkim, mahom filozofskim esejima, 19 izvadaka autora iz već objavljenih tekstova (dakle, ukupno 47 autora, niti polovice naslova) i 73 samo nabrojanih autora koji su iz nekog (bilo kojeg) razloga pisali protiv Alberta Einsteina ili teorije relativnosti (u njoj je zastupljen i naš fizičar antirelativist Stjepan Mohorovičić, sin poznatog seizmologa i meteorologa Andrije Mohorovičića). Einsteinov komentar bio je prirodoznanstveno jednostavan i logičan: “Zašto sto autora? Ako nisam u pravu, dovoljan je jedan da me opovrgne.”

U svibnju je na četverotjednom gostovanju, na poziv Fredericka Lindemanna (direktor Clarendon laboratorija), u Engleskoj (predavanja u okviru Rhodes Lecture na Christ Church College u Oxfordu koja bi trebala postati četverotjedni seminar svake godine kao gosta predavača za izdašni honorar) gdje prima još jedan počasni doktorat, Oxfordskoga sveučilišta. U Engleskoj ni danju (protokoli, predavanja, primanja, gostovanja, znanstveni razgovori…) ni noću nije bio sam, malo po dolasku neplanirano mu se pridružila privremena intimna družica (od inih priležnica), otmjena i zgodna Berlinčanka, zaljubljena i ljubomorna Ethela Michanowski (uvjerena da je Albert vara), prijateljica i vršnjakinja pastorke Margot kojoj ispovjedno, nezadovoljno piše: “njezino proganjanje počinje izmicati kontroli…, od svih žena s kojima sam, silom prilika, povezan, jedino je gđa L. posve bezopasna i časna”, a uzrujanoj se Elsi (koja trpi, guta i pristaje na sve kako bi ostala Frau Einstein) opravdava: “Gospođica M. se doista ponaša primjereno, dolično židovsko-kršćanskom moralu. Evo dokaza: 1. osoba treba činiti ono što joj godi i što neće nauditi drugima, 2. valja se suzdržati od onoga što nam ne predstavlja zadovoljstvo i može uzrujati druge. U skladu s 1. točkom gospođica je došla k meni, a u skladu s 2. točkom tebi nije rekla ništa o tome. Nije li to upravo besprijekorno?”

U New York Timesu Albert Einstein i Heinrich Mann (nesretni sin velikog Thomasa) objavljuju (6. svibnja), u ime Njemačke lige za ljudska prava, prosvjedno pismo i apel, s nadnaslovom Einstein accuses Yugoslavian rulers in savant’s murder, Einstein optužuje jugoslavenske vlasti za ubojstvo učenjaka, u kojemu od Međunarodne lige za prava čovjeka (Lige naroda za ljudska prava) u Parizu zahtijevaju da se zaustavi nekontrolirana vlast jugoslavenskih centralista u Hrvatskoj koja je bila umiješana u politički atentat na hrvatskog povjesničara i političara, dr. Milana Šufflaya. “Ime ubojice, Branko Zwerger, bilo je poznato. Poznata je bila i organizacija kojoj je ubojica pripadao (Mlada Jugoslavija). Poznato je bilo da je umorstvo dogovoreno u noći od 11. do 12. veljače u stanu zapovjednika grada generala Belimarkovića. Kod toga dogovora sudjelovali su članovi organizacije ‘Mlade Jugoslavije’ Brkić, Godler, Marčec i ubojica Zwerger. Zagrebačka policija unatoč tome službeno objavljuje dne 19. veljače da je počinitelj nepoznat… Držimo da je samo po sebi dužnost Međunarodne lige za ljudska prava da apelira na sve one koji cijene slobodu i ljudska prava naroda, da se proti strahovladi koja gospoduje u Hrvatskoj, digne najsvečaniji protest. Sve zemlje, naročito Francuzka, Njemačka, Poljska, Austrija, gdje postoje grane Međunarodne lige za ljudska prava, imadu dužnost da se postave kao štit pred ovaj mali miroljubivi prosvijećeni narod.”

Istoga dana (6. svibnja) u Münchenu od iznenadna srčanog udara umire mu žirokompasni suradnik, jedriličarski kompanjon u Kielu i dragi prijatelj, doktor povijesti umjetnosti, istraživač i izumitelj Hermann Anschütz-Kaempfe.

Unatoč nepovjerenju prema kvantnoj mehanici, koju nije smatrao toliko pogrešnom koliko poprilično nepotpunom, ponovno predlaže bardove nove kvantne mehanike Erwina Schrödingera i Wernera Heisenberga za Nobelovu nagradu.

Ljeto provodi sa širom obitelji (osim züriškom), u razgovorima s gostima, pisanju pisama (privatna i javna, humanitarna reagiranja i prosvjedi: osam crnaca iz Scottsbora, Tom Mooney, Warren Billings, Emil Julius Gumber, pacifistički protesti, antiratne peticije…), opuštanju i jedrenju u Caputhu. Inače, Albertu u posjete ljetnikovcu i jedrenje u Tümmleru jednom tjedno (često s košaricom punom domaćih kolača, Vanillekipferla) dolazi tridesetogodišnja plavuša, zanosna Austrijanka, glumica Margarete Lebach (gđa L., iz pisma Margot, gotovo javna ljubavnica), a Elsa baš toga dana po Albertleovoj želji odlazi iz Caputha namiriti dadžbine te u kupovinu namirnica i ostalih potrepština u Berlin.

Na poziv književnice i komunistkinje Anne Seghers, odmah i bez dvoumljenja pristaje, u berlinskoj komunističkoj marksističkoj školi, Marxistische Arbeiterschule MASCH, 28. listopada održati popularnoznanstveno predavanje, Što radnik treba znati o teoriji relativnosti, a u publici su skladatelj Hanns Eisler i književnik i dramatičar Bertold Brecht (koji je studirao prirodne znanosti i medicinu te kojega je Einsteinovo predavanje potaknulo da kasnije u izgnanstvu, u Danskoj, napiše dramu Život Galilejev), a nakon predavanja podržava i zalaže se, s ostalim komunističkim pristalicama, da Trocki dobije azil u Njemačkoj.

Polovicom studenoga, Albert i Elsa odlaze iz Berlina (i Caputha), putuju dva tjedna posjećujući kolege, prijatelje i rodbinu u Nizozemskoj (obitelj Paula Ehrenfesta, Adriaana Fokkera, Willema Juliusa,) i Belgiji (kraljicu Elisabethu i kralja Alberta, ujaka Caesara Kocha), a u Antwerpu su se ukrcali 2. prosinca na brod Portland i plovili četiri tjedna za Los Angeles (preko Panamskog kanala), kao i lani, na Kalifornijski institut za tehnologiju i u Pasadenu.

Objavljuje devet popularnoznanstvenih i znanstvenih radova (teorija relativnosti, ujedinjena teorija polja) te osamnaest publicističkih tekstova.

1932. GODINA

Za vrijeme dvomjesečna gostovanja u Pasadeni, smješten je u Athenaeumu, fakultetskom sveučilišnom klubu, predaje o zakrivljenosti prostora, kozmološkom problemu, ionizaciji plemenitih plinova, relativističkoj termodinamici i razglaba s dobro mu poznatim nizozemskim astronomom Willemom de Sitterom (gostom poput njega) o kritičnoj gustoći beskonačno ekspandirajućeg svemira (pišu zajednički kraći rad On the Relation Between the Expansion and the Mean Density of the Universe, O odnosu između ekspanzije i prosječne gustoće svemira, Proceedings of the National Academy of Sciences, vol. 18, str. 213-214.), matematičarom i filozofom, utemeljiteljem Bečkoga kruga, Moritzom Schlickom o logičkome pozitivizmu, matematičarom Oswaldom Veblenom o višedimenzionalnim prostorima i teoriji elektriciteta, astronomom Walterom Adamsom o spekroskopskoj metodi određivanja zvjezdane udaljenosti (spektroskopska paralaksa), s fizičarom Robertom Oppenheimerom o neutronima (predvidio ih je Rutherford još 1920.) koje je i eksperimentalno, mjesec dana ranije, otkrio James Chadwick, a u Los Angelesu iznosi sve potrebnija pacifistička stanovišta o razoružavanju i opasnosti militarizma, ide na koncerte, predavanja, svira, posjetio je i lutkarsko kazalište Galinke Ehrenfest, kćeri prijatelja Paula i Tanje, koja je gostovala u Los Angelesu… Einsteinova posljednja (golicava) bilješka u dnevniku s putovanja posvećena je mladoj Pasadenežanki Denise, zgodnoj djevojci koja po svaku cijenu, profinjenim pokušajima i raznim klopkama snubljenja, želi seksualnu avanturu s njim, s planetarno popularnim fizičarom, publiciteta radi…

Vraća se iz Amerike krajem ožujka. U Berlinu na tjednim sastancima matematičko fizikalnoga razreda u Akademiji promišlja o novom pristupu teoriji ujedinjenih polja (napušta prijašnji udaljeni paralelizam) u petodimenzionalnom prostoru kojeg još 1919. formalno osmislio königsbergski matematičar Theodor Kaluza.

Početkom svibnja nastavlja englesku sinekuru, prema prošlogodišnjem dogovoru, putuje za Englesku te gostuje i predaje na Cambridgeu i Oxfordu, razgovara s Eddingtonom, a zatim odlazi u Genevu na Konferenciju o razoružanju. Potaknut Komisijom za intelektualnu suradnju započinje otvoreno dopisivanje s psihoanalitičarom Sigmundom Freudom (1856-1939) na temu o porivima čovječanstva prema ratu. Korespondencija dva najznačajnija živuća Židova iduće je godine objavljena u Parizu pod naslovom Warum Krieg?, Why War?, Zašto rat?. Einstein Freudu: “Divno je kako kod Vas žudnja za sagledavanjem istine nadvisuje svaku drugu žudnju. S neodoljivom jasnoćom pokazujete kako su instinkti borbe i uništenja u ljudskoj psihi nerazdvojno vezani s instinktima ljubavi i životnog samopotvrđivanja. Ali iz vaših izlaganja istodobno zrači duboka čežnja za velikim ciljem unutarnjega i vanjskog oslobođenja čovjeka od rata. Tom velikom cilju posvetili su sebe svi oni koji su iznad svog vremena i svojih nacija bili poštovani kao duhovni i moralni vođe. Tu vlada jednodušnost od Isusa Krista do Goethea i Kanta. Nije li značajno da su ti ljudi bili općenito prihvaćeni kao vođe, premda su se njihove želje za oblikovanjem ljudskih odnosa vrlo slabo provodile u život…”

Nasuprot smirena intelektualizma, Einsteinove i Freudove antiratne epistolarije, u züriškoj sobi duboko mu depresivnog sina Eduarda, ratno je stanje (i u sobi i u glavi): svi su zidovi, od poda do stropa, oblijepljeni ženskim aktovima i pornografskim slikama, samo iznad uzglavlja visi Freudova fotografija. Napustivši studij medicine, piše prijateljici: “već tri mjeseca gotovo da nisam izašao iz sobe, nisam išao ni na kakve zabave, ni u kakvo društvo, nisam nikoga viđao, živio sam predano u psihoanalitičkim načelima. Čovjek mora povremeno biti u takvim razdobljima, napose ako je prije toga sve bilo naopako.” Albert bezuspješno tješi Milevu: “pomiri se s činjenicom genetske težnje k bolesti…” i kategorično odbija za Tetea “izuzetno opasnu pomodnost”, terapiju psihoanalizom: “Ja svoj pristanak neću dati…”

Za Nobelovu nagradu ponovno predlaže prijatelja Erwina Schrödingera te za mir podržava pacifistu, Britanaca Herberta Runhama Browna.

U Caputhu razgovara s budućim upraviteljem Instituta za napredni studij (Institute for Advanced Study) iz Princetona (New Jersey), Abrahamom Flexnerom, o mogućoj dugotrajnijoj suradnji s Institutom od iduće godine; Einstein planira proljeće i ljeto provoditi u Caputhu (i povremeno u Berlinu, na Akademiji) a jesen i zimu u princetonskom Institutu (honorar: 10.000 dolara).

Vidjevši očajno stanje Weimarske Republike aktivirao se kao javna osoba u politički život Njemačke za predstojeće izbore u srpnju (zajedno s Hermannom Mannom i umjetnikom Käthe Kollwitzom piše manifest o opasnosti fašizma), pokušajem stvaranja antifašističke koalicije komunista, socijalista i socijaldemokrata, ali jalovo, jer njemački komunisti već tajno, kako bi ugrabili dio vlasti, surađuju s nacistima.

Potkraj kolovoza piše Mein Glaubensbekenntnis, svoje životno uvjerenje, svoj credo, kojeg je idućeg mjeseca pročitao i snimio za Njemačku ligu za ljudska prava. “Najljepše i najdublje iskustvo koje čovjek može doživjeti jest osjećaj tajanstvenosti. To je temeljno načelo vjere, kao i istinska nastojanja u umjetnosti i znanosti. Onaj tko nikad nije imao takvo iskustvo, čini mi se, ako nije mrtav, onda je slijep. Osjetiti kako se iza svega što se može doživjeti, nalazi nešto što naš um ne može shvatiti, ali čija ljepota i uzvišenost dopire do nas neizravno, u slabašnim odsjajima: to je religioznost. U tom smislu ja sam religiozan. Meni je dovoljno duhom doprijeti do tih tajni te iskustvom, slutnjom, koja izaziva čuđenje, i umom pokušati ponizno shvatiti blijedu sliku uzvišene strukture svega što postoji.”

Na ljeto Alberta je u Caputhu posjetio stariji sin Hans Albert s obitelji (od travnja 1931. su u Zürichu, gdje je Hans Albert uspio dobiti posao stručnog suradnika Hidrotehničkog instituta na Politehnici), tada je djed prvi put vidio unuka Bernharda Caesara, dječačić je napunio dvije godine, već priča i trči. Nije zadovoljan starijim sinom, pogotovo ne “prepredenom, samoljubivom, perfidnom i podmuklom” suprugom Friedom (na Albertovo zgražanje, ponovno nosećom), kako nepromišljeno piše mlađem, psihološki labilnom sinu: “Moram kazati da nikada ranije nisam vidio takvo ponašanje. Strogo ću zabraniti da ikada više budu pozvani u Caputh.” Ljut je na cijelu zürišku obitelj, poglavito Milevu, razjareno piše: “Tražila si svaku priliku da mi izvučeš novac…” i zahtijeva da mu svi troje pošalju “zakonsku važeću izjavu kojom će se novac od Nobelove nagrade smatrati nasljedstvom… Znam da djeci nisi rekla da si od mene dobila puni iznos Nobelove nagrade. Uvijek si, sasvim naopako, u Zürichu pokušavala stvoriti sliku kako zapostavljam tebe i djecu.” Svađe između Züricha i Caputha nije manjkalo, odnosi su postali napeti, gotovo zakrvljeni.

U takvoj nemiloj situaciji, početkom listopada, zbog učestalih shizofrenih napada Eduard, prepametan osjetljivko, postaje opasan po okolinu (i po majku) te mora biti hospitaliziran i pod stalnim nazorom u umobolnici Burghölzli (budućim domom s ponekim izletima majci, do njene smrti), gdje je podvrgnut ondašnjim suvremenim tretmanu liječenja shizofrenije, prvoj od mnogobrojnih serija elektrošokova. U zdravstvenom se kartonu navodi: “…opširno je pričao o teoriji psihoanalize. Objasnio je da ga je emocionalna veza sa starijom ženom, koja ga je prekasno pozvala na seksualni odnos pod lažnim psihološkim izgovorom, inhibirala i izazvala strahove te da mora proraditi na tim problemima. Govorio je u metaforama i zbrkano, ali se čvrsto i tvrdoglavo držao svojih teorija…” Eduard nije stigao “proraditi na svojim problemima”, jednostavno mu nije bilo suđeno, nije uspio postati ni psihoanalitičar ni književnik, tek pionirska žrtva eksperimentalnih serija elektrošokova.

Američke desničarske domoljubne (napose, ženske) udruge (National Patriotic Council, American Women’s League, The Woman Patriot Corporation) žestoko se protive ponovnom (trećem zaredom) dolasku i mirotvornom djelovanju opasnog ljevičara (po njima, njemačkog boljševika, prepredenog komunista i međunarodnog anarhokomunista) i traže službeno od vlade u Washingtonu da strogo zabrane ulazak Einsteinu u Ameriku. Albert nije ostao dužan: “Još nikada nisam od strane lijepoga spola iskusio tako energično odbijanje svakog pokušaja približavanja, a ako je ipak to i bio slučaj, tada zasigurno ne od toliko njih odjednom. Ali, zar nemate pravo, budne građanke? Zašto k sebi pustiti čovjeka koji s istim tekom i uživanjem ždere okorjele kapitaliste, kao nekoć čudovište Minotaur na Kreti ukusne grčke djevice, i koji je uz to tako sirov da odbija svaki rat, osim neizbježnog rata sa svojom ženom? Slušajte, dakle, vaše pametne i domoljubne ženice i ne zaboravite da je i Kapitol moćnoga Rima nekoć bio spašen zahvaljujući gakanju svojih vjernih gusaka.” Ovako ironičan napad na nježnu američku populaciju shvatio je čak i direktor Federal Bureau of Investigation (FBI-a), Edgar Hoover te je za svaki slučaj otvorio Einsteinov dosje (pod brojem 617099) koji je do Albertove smrti narastao na 1.427 stranica.

Sredinom prosinca ipak ponovno plovi preko Antlantika (dobio je vizu tek nakon informativna razgovora s američkim veleposlanikom i potpisom da nije komunist ni anarhist), u Pasadenu (opservatorij Mount Wilson), CalTech i Princetone.

Objavljuje devet popularnoznanstvenih i znanstvenih radova (ujedinjena teorija polja, opća teorija relativnosti, kvantna mehanika, povijest fizike) te desetak publicističkih članaka i prosvjeda.

1933. GODINA

Albert sa suprugom Elsom stiže u Californiju, u Pasedenu, početkom siječnja, posve jednako kao i lani, dva su se mjeseca smjestili u Athenaeumu, gdje na CalTechu i Mount Wilsonu najviše s Hubbleom, Tolmanom i Millikanom, ali i drugim fizičarima, astronomima i znanstvenicima (R. Oppenheimer, L. Pauling, R. Langer, R. Fowler…), ponovno razmatra opću teoriju relativnosti u kontekstu širenja svemira, gustoću svemirske mase, kozmičko zračenje te ponekad predaje na CalTechu. U slobodno vrijeme, kojega nije nedostajalo, odlazi na izlete (Los Angeles, Hollywood, Palm Springs, Andreas Canyon…), u posjete, na ručkove (primjerice, kod redatelja Charlija Chaplina, dirigenta Alfreda Hirsha, književnika Uptona Sinclaira, odvjetnika Judgea Juliana Macka…), svečane večere, koncerte, sviranje violine…

U Njemačkoj stari (86 godina) i senilni predsjednik Paul von Hindenburg, nakon ponovljenih izbora (lani) u studenom, imenuje 30. siječnja (Machtergreifung, stjecanje moći) kancelarom Trećeg Reicha Adolfa Hitlera. Antižidovska kampanja protiv Einsteina je otvorena i dobiva u nacističkoj Njemačkoj sve više maha nakon paljenja Reichstaga, 28. veljače, kada stupa na snagu Zakon o obrani naroda i države, kojim se Ustavom zagarantirana ljudska prava ukidaju. Izravno je napadan i redovito blaćen (uz ostale židovske intelektualce, znanstvenike, književnike…) u dnevniku Völkischer Beobachteru, borbenom listu nacionalsocijalističkog pokreta Velike Njemačke. Stari neprijatelj Phillipp Lenard (nikad mu nije oprostio što je tako elegantno objasni fotoefekt koji je on sam toliko proučavao) Völkischer napada Einsteinovu, židovsku fiziku: “Najvažniji primjer opasnog utjecaja židovskih krugova na proučavanje prirode dao je Einstein svojim napuhanim matematičkim formulama koje se sastoje iz izvjesnoga staroga znanja i nekoliko samovoljnih dodataka. Ta teorija sada postepeno propada što je sudbina svih proizvoda koji su se otuđili od prirode. Pa i znanstvenici, koji su inače dali solidna djela, ne mogu izbjeći sramoti što su dopustili da se teorija relativnosti u Njemačkoj učvrsti, jer nisu vidjeli ili nisu htjeli vidjeti koliko je pogrešno i izvan područja znanosti smatrati tog Židova dobrim Nijemcem… Moramo spoznati da nije dostojno Nijemca biti sljedbenikom Židova. Prirodne znanosti, nazvane tako pravim imenom, porijeklom su potpuno arijske…”

Ni u Americi protesti (mladih Američana i domoljubnih Američanki) protiv njegova pacifističkoga, mirovnoga djelovanja nisu nimalo zanemarivi. Američki tisak prepun je raznih reakcija, Einsteinovih intervjua i novinskih komentara. Početkom i sredinom ožujka (54. rođendan) putuje u Chicago (pacifistički miting), Princeton (dogovori o budućoj stalnoj suradnji) i New York, gdje poziva sveukupnu svjetsku civilizaciju na otpor njemačkom nacizmu, potom razgovara s njemačkim konzulom i odlučuje se vratiti u Europu, ali nikada više u Njemačku, što javno obznanjuje 10. ožujka.

Belgijska kraljica Elisabetha osigurala mu je tajno, ljetno utočište u vili Savoyard (s tjelesnim čuvarima), u turističkom odmaralištu Le Coq sur Mer pokraj Ostenda, gdje ostaje sljedećih šest mjeseci (posjećuju ga samo prisni prijatelji i uža rodbina, između ostalih često i belgijski katolički svećenik, teolog i fizičar Georges Abbé Lemaitre koji još od 1927. proučava, koristeći opću teoriju relativnosti, početak rastezajućeg svemira, fenomena kojeg danas zovemo Veliki prasak).

Predao je neopozivu ostavku (28. ožujka) na članstvo (na sve obveze i privilegije) u Pruskoj akademiji znanosti (jednako je učinio, 21. travnja, i Bavarskoj akademiji), koja je naravno očekivana i prihvaćena (time je poštedio neugodne političke dužnosti predsjednika Akademije, unatoč svemu još uvijek, ali ne više tolikog, prijatelja Maxa Plancka). “Sve dok budem imao otvorenu mogućnost, ja ću boraviti samo u zemlji u kojoj vlada politička sloboda, trpeljivost i jednakost svih građana pred zakonom. U političku slobodu spada sloboda usmenoga i pismenog izražavanja političkog uvjerenja, u trpeljivost poštivanje svakog osobnog uvjerenja. Ovi uvjeti nisu sada u Njemačkoj ispunjeni…” Prekinuo je svaku vezu sa svim njemačkim institucijama u kojima je djelovao (Sveučilišta u Berlinu, Njemačkoga fizikalnog društva, Kaiser-Wilhelmova instituta za fiziku…), odrekao se njemačkoga državljanstva (do 1940. ostaje mu samo švicarsko), nagrade Orden Pour le Mérite, priznanja, plaketa i tako dalje i tako redom, odrekao se svega njemačkog.

Njemačka je vlada (i Gestapo) inkognito za Einsteinovu glavu raspisala nagradu od 50.000 njemačkih maraka, zaplijenila i demolirala osmosobni stan u Berlinu (Haberlandstrasse 5) i ljetnikovac u Caputhu (temeljito su pretražili i stan i ljetnikovac u potrazi za antinjemačkim lecima, manifestima, skrivenim skladištima oružja komunističke partije…), oduzela njegovu ljubimicu, jedrilicu Tümmler i konfiscirala njemački bankovni račun (30.000 njemačkih maraka). Ni to nije bilo dovoljno, Einsteinove su (pretežito fizikalne) knjige, pored drugih židovskih, američkih, boljševičkih i nacistima “nenjemačkih” djela (oko 25.000 svezaka), ritualno i javno spaljene 10. svibnja na trgu ispred Državne opere (Opernplatz) u Berlinu (i u još dvadesetak gradova diljem Trećeg Reicha). Belgijski tisak zaštitnički objavljuje da se preselio negdje u Južnu Ameriku.

U Švicarskoj, u nastaloj nemiloj situaciji, odnosi s prvom obitelji su se dijelom primirili i vratili donekle u kolotečinu. Polovicom svibnja Einstein je tajnim kanalima posljednji put u Zürichu, posjetio bivšu suprugu Milevu i u umobolnici Burghölzli sina Eduarda, koji je, nakon što mu se stanje prividno popravilo i bio pušten na kućnu njegu, ponovno završio na suvremenoj elektrošok-terapiji. Iako za Hansa Alberta nije htio čuti (pisao je Milevi: “Živjet ću kod tebe, ali obećaj mi da nitko od Albertovih neće dolaziti…”), ipak su se na kratko vidjeli i odmah žestoko posvađali. Obeshrabren Eduradovim beznadnim stanjem (“Utučen je i stalno gubi nit razgovora”, piše sestri Maji) otac Einstein više nije nikada vidio mlađega sina, niti mu je izravno pisao, kontaktirao je isključivo Milevu i Carla Seeliga, pisca (zapravo skribomana) i nakladnika (još jednoga Einsteinova biografa, Albert Einstein: Leben und Werk eines Genies unserer Zeit, Albert Einstein: život i djelo genija našeg vremena, Zürich 1960.) koji je u Zürichu poslije Milevine smrti skrbio za njegova sina.

U lipnju putuje za Englesku (dobra britanska sinekura) i predaje, 10. lipnja, po prvi puta na tvrdome, njemačkostome engleskom jeziku u Oxfordu na Herbert Spencer Lecture spoznajno-znanstvenu temu On the Method of Theoretical Physics, Metode teorijske fizike: “Ako hoćete od teorijskoga fizičara nešto naučiti o metodama kojima se služi, predlažem vam savjet: ne slušajte njegove riječi već se držite njegovih djela. Tko tu pronađe, toliko nužne i prirodne, konstrukcije njegove mašte sposoban je odgonetnuti ne samo tvorevine njegova mišljenja nego i dane nam stvarnosti. Ove riječi navode vas da napustite ovo predavanje, jer kazat ćete si: ovaj ovdje je i sam fizičar koji konstruira pa neka razmišljanja o strukturi teorijske znanosti prepusti teoretičarima spoznaje. Protiv takvoga prigovora mogu se braniti uvjeravanjem da se nisam na vlastiti poticaj, nego na prijateljski poziv, popeo na ovu govornicu u spomen čovjeka koji se cijeli život borio za jedinstvo spoznaje. No, osim toga, imam opravdanje za svoje bojazni time što bi vas ipak moglo zanimati kako razmišlja čovjek koji je posvetio toliko životne energije i vremena u pojašnjavanju i poboljšavanju načela svoje znanosti…”; a deset dana kasnije, 20. lipnja, na Sveučilištu u Glasgowu na George Gibson Lecture, predaje The Origins of the General Theory of Relativity, Nastanak opće teorije relativnosti: “Vjerovao sam da bih, na osnovu nekog općeg razmatranja, mogao pokazati da je neki zakon gravitacije, invarijantan s obzirom na proizvoljne transformacije koordinata, proturječan načelu kauzalnosti. Bile su to greške u mišljenju koje su me stajale dvije godine izvanredno napornog rada, sve dok nisam greške prepoznao kao takve krajem 1915. i, vraćajući se potišten Riemannovoj zakrivljenosti, uspio povezati teoriju s činjenicama astronomskih opažanja. U svjetlu već dosegnutog znanja izgleda sada ovo sretno postignuće kao nešto samo po sebi razumljivo i svaki inteligentan student može ga shvatiti bez previše muke. Ali godine slutnje i traženja u mraku, prepuno napete čežnje, smjenjivanje samopouzdanja i iscrpljenosti te na kraju izlazak na svjetlost – u stanju je razumjeti samo onaj tko je to sam iskusio.”

Iz Nizozemske stiže očajna i tragična vijest na tragu glasgowske izrečene “slutnje i traženja u mraku”: znanstveni suradnik i kolega, glazbeni pratitelj, blizak, dobri i dragi dugogodišnji prijatelj Paul Ehrenfest (pred razdorom braka), tankoćutne psihe i skeptična uma (višegodišnja permanentna depresija i konstantna sumnja u svoje intelektualne sposobnosti: “U posljednjih nekoliko godina postalo mi je sve teže s razumijevanjem pratiti razvoj događaja u fizici. Što sam više pokušavao to sam bio umorniji i rastrganiji, napokon sam odustao u očaju. To me posvema umorilo od života…, osjećam se osuđen na život uglavnom zbog ekonomskih briga za djecu.”, piše u posljednjem, neodaslanom skupnom pismu prisnim prijateljima Bohru, Einsteinu, Francku, Herglotzu, Jofféu, Kohnstammu i Tolmanu), poslijepodne je 25. rujna otputovao iz Leidena vlakom za Amsterdam posjetiti najmlađeg sina, petnaestogodišnjeg Wassika oboljelog od Downova sindroma, u Dom za djecu smanjenih sposobnosti, pričekao ga je sam u čekaonici, kad se pojavio drhtavo je izvukao revolver i ustrijelio sina u glavu, te je uvjeren da je Wassika usmrtio, istog trena počinio samoubojstvo. Dječak nije izdržao dugo, izdahnuo je malo zatim. Einstein: “Nije on bio samo najbolji predavač kojega sam ikad upoznao, pored toga, on je strastveno bio zainteresiran za sudbinu ljudi, osobito svojih studenata… Studenti i kolege u Leidenu voljeli su ga i cijenili. Znali su njegovu prirodu koja je potpunoma bila usredotočena prema dobroti i pomoći. Zašto onda nije bio sretan čovjek? Bio je nesretan zbog istine, tražeći istinu, više nego bilo tko meni blizak. Nije bio iznad zadataka s kojim se suočio. Od kakve je pak koristi bilo to što su ga svi poštovali? Njegov osjećaj neprimjerenosti, objektivno neopravdan, stalno ga je progonio, često mu je oduzimao staloženost za mirna istraživanja…”

I prelijepa Margarete Lebach posljednji put posjećuje Alberta u Le Coq sur Mer da ga makar malo razveseli u tim tmurnim i turobnim prilikama.

Brojna europska sveučilišta nude Einsteinu daljnji istraživački rad bez ikakvih uvjeta, ali on ipak izabire Ameriku, Princeton.

Krajem rujna napušta Belgiju, ponovno je u Engleskoj, gost je Olivera Locker-Lampsona, časnika, avanturiste, odvjetnika, novinara i zastupnika Britanskog parlamenta (znajući Einsteinovu nježnu sklonost suprotnom spolu, čuvaju ga dvije zgodne tjelohraniteljice), u ljetnikovcu na obali Norfolka. Razgovara s domaćinom, Winstonom Churchillom, Lloydom Geogeom i Austenom Chamberlainom o nacističkoj Njemačkoj, židovskom pitanju i europskim antagonizmima. Pred odlazak za Ameriku u londonskom Royal Alberti Hallu 3. listopada drži rasprodan (prilog za raseljene njemačke znanstvenike) znameniti govor Civilization and Science, Civilizacija i znanost, na engleskom jeziku s njemačkim naglaskom pred desetak tisuća znatiželjnika: “Ako se želimo oduprijeti vlastima koje prijete potiskivanjem intelektualne i osobne slobode, moramo jasno znati što je u igri i što dugujemo slobodi koju su naši preci, nakon teških borbi, osvojili za nas. Bez te slobode ne bi bilo ni Shakespearea, ni Goethea, ni Newtona, ni Faradaya, ni Pasteura, ni Listera. Ne bi bilo udobnih kuća, ni željeznice, ni struje, ni zaštite od epidemija, ni jeftinih knjiga, bili bismo bez kulture i umjetnosti uopće. Ne bi bilo strojeva za oslobađanje ljudi od mukotrpnoga rada za proizvodnju osnovnih životnih potreba, a većina bi ljudi provodila glupi život ropstva… Samo u slobodnom društvu mogu ljudi stvarati izume i kulturna dobra koja nam suvremen život čine vrijednim.”

Nekoliko dana kasnije, 7. listopada, Albert Einstein iz Southamptona parobrodom Westerland (u Antwerpu pridružuju mu se supruga Elsa, tajnica Helen Dukas i asistent Walther Mayer) zauvijek napušta Europu (putuje turističkom vizom planirajući vratiti se u Europu za šest mjeseci, godinu dana…, kad uvjeti dozvole), trajno se nastanjuje u Princetonu (na sveopće razočarenje domoljubnih Američanki) i započinje s radom na Institutu za napredni studij (godišnja plaća 15.000 dolara) bez predavačkih obveza i čvrstih istraživačkih programa. Dovoljno je da postoji i živi einsteinovski american way of life u Americi.

Objavljuje, iz razumljivih razloga, samo dva znanstvena rada u suautorstvu s W. Mayerom (kvantna mehanika) i dvanaest publicističkih tekstova i govora.

Miodrag Kalčić 10. 07. 2014.

Drugi od sedmorice braće

Kao dijete
Umio sam biti sam
Duge rasprave naglas
Voditi sa sobom
Ne pomislivši
Nikad
Nijednom
Na tebe
Sve dok nam
Pretprošloga ljeta
Nije umirala
Majka
Dugo kako se
Ne umire jednom
Nego barem
Sedmorici sinova
Tada sam
Toga ljeta i jeseni
Sve do u zimu
Na tebe mislio
Brate
Kako bi nam dvojici
Bilo lakše
Da nismo ostali
Jedan
Kada te
Naša majka pobacila
S jeseni 1968
U abortani u Skerlićevoj
Mrtav nerođen
Da oživiš samo jednom
U meni
Kad bude umirala
Kad jedan od nas
Bude nijedan

Miljenko Jergović 08. 07. 2014.

Otvoreno pismo Društvu pisaca u Bosni i Hercegovini

BRIŠITE ME SA SVOJEGA SPISKA

Trebalo je da prođu pune dvadeset i dvije godine – a da ne bî nedavne tribine Društva pisaca u Bosni i Hercegovini, ni to ne bi bilo dovoljno – pa da saznam što se u vezi s Društvom i piscima spremalo u maju 1992. godine. I to iz usta protagonista i svjedoka, Abdulaha Sidrana. A Sidran je čovjek častan, da parafraziram „pohvalu“ Brutu Shakespearova Marka Antonija, ima li ikog živa da njemu ne bi vjerovao!

Evo, dakle, što nam sad otkriva Sidran, a Oslobođenje prenosi, nadat se vjerno: „Mi smo onda u razmjeni s Grbavice dobili Zlatka Topčića, napravili smo spisak pisaca koji ispunjavaju književne kriterije, i svi su morali potpisati povelju da se u BiH provodi agresija i nasilje, da mi pišemo na bosanskom jeziku.“ Izvještaj drugoga medija (NAP) sadrži još konkretniji podatak, da je taj sastanak u maju 1992. godine, na kojemu „se pravio spisak članova koji ispunjavaju književne kriterije“, Sidran „organizirao u svojoj kući“.

U to vrijeme, kada gospodin Abdulah Sidran u svojoj kući pravi spiskove podobnih pisaca, i sâm sam na Grbavici, s obitelji, pod strahovladom Karadžića i krvavoga Batka, nemamo pojma ni o kakvim razmjenama, još manje o stvaranju novih književničkih društava, na svoju ruku i na vlastiti rizik gledamo kako iznijeti živu glavu. Kolegi Jakovu Jurišiću, službeno predsjedniku postojećega Udruženja književnika BiH, to nije uspjelo, poginuo je na Zlatištu kao mučenik. A jedan od najpotresnijih i najknjiževnijih dokumenata evropske logorologije, posthumno objavljena Jurišićeva Škola stradanja, kao ni njegova osobna sudbina, pažnju bosanskohercegovačkoga Društva pisaca nikada nisu na dostojan način privukle. Ove mi je reminiscencije snažno na površinu izvukla zapanjenost dvadesetdvogodišnjim neznanjem o onome o čemu Sidran danas govori a ja prvi put čujem.

Tko su ti koji, na čelu s domaćinom Sidranom, u maju 1992. prave spisak pisaca i utvrđuju kriterije; tko i po kojim kriterijima je njih ovlastio da to rade – o tome ni sada ne doznajemo ništa. Otkud im ovlast da propisuju piscima da moraju potpisati bilo što, pa bila to i forma izjašnjavanja o „agresiji i nasilju“, ili o imenu jezika na kojemu pišu – ni o tome ne doznajemo ništa. Ali je frapantno jasno kamo u pogledu modela ponašanja i društvene simptomatike spadaju ove figure i postupci. Voluntarističko pravljenje spiskova i utvrđivanje kriterija podobnosti, prisvajanje patriotske ispravnosti, prisvajanje jedino ispravne interpretacije povijesti, prisiljavanje na iskazivanje pravovjernosti (svi su morali potpisati), nacionalistički ekskluzivizam i naredbodavnost u propisivanju jezika kojim ima da pišeš – sve su to jaka, stajaća mjesta rigidnih ideologija kolektivizma, potpuno i pogubno suprotnih elementarnim načelima slobode, pogotovo one slobode na kojoj počiva sama ideja književnosti, književničkoga posla i književničkih društava.

Zapravo je šokantno da smo dobili ovako otvoren iskaz, makar i s ovolikim zakašnjenjem, a Sidran je čovjek častan, pa se njegova ispovijest ne može dovoditi u sumnju. Časni su, bez sumnje, i svi oni koji su na spomenutoj tribini saslušali to njegovo priznanje, a ne samo da nitko u njemu nije našao ništa što bi izazivalo zapitanost, zabrinutost, dilemu barem, nego je, po medijskim izvještajima, „nakon pljeska prisutnih, diskusija nastavljena“.

Nitko od prisutnih, također, nije osjetio potrebu da bilo što kaže ni povodom Sidranovih ponovljenih ideoloških invektiva upućenih kolegi Goranu Simiću. Sadržajno i argumentacijski one, doduše, jesu besmislene i bespredmetne, ali su u svojemu opakom populističkom i nacionalističkom namigivanju ulici jako operativne i efikasne, o čemu zorno i tvorno svjedoče neugodnosti što ih Simić već doživljava u divnoj sarajevskoj svakodnevnici.

Blažena je ta neosjetljivost pisaca, zabrinutih za status i sudbinu svojega udruženja, a potpuno nezabrinutih za položaj kolege pisca u većinsko-manjinski strukturiranom gradu i društvu, ugroženoga sistematskim, višemjesečnim javnim patriotskim denuncijacijama uglednoga i časnog A. Sidrana, sve uz „pljesak prisutnih“ kolega. Blažena, i nepodnošljiva.

Pripadati ovakvom Društvu pisaca nespojivo je s elementarnim samopoštovanjem.

Tražim da me i formalno brišete sa spiska članova Društva pisaca u Bosni i Hercegovini.

S poštovanjem

Ivan Lovrenović

U Sarajevu, 7. 7. 2014.

Ivan Lovrenović 07. 07. 2014.

Tri pesem iz proljeća prošloga stoljeća

GOVORENJE
DON QUIJOTA BUDNOGA
SANCHI PANZI TRUDNOME

Puca njoj puca li se, bez i zrna zazora,
o zidine zimskog snorca, gruva Aurora,
Vitae Vernum unicus veritatis est!
Primavera, nego, neka, alaj joj vjera,
što živnu ukrudbu, tromost će pomest,
kad u prozeble nam duše sunce stjera!

Ne dangubi ter ne bludi,
brajane, neću kazat, ludi,
okani se noćnih tlapnji, u mrklini mèđ ušesa,
goni deder pogrobni užas iz ustrašenog mesa;
Zasuči u šîr, pak prehrani vlastite kapke,
od učkura tam’ sve do buće podno šapke,
nek’ ogrnu se lijepostima stvarnoga časa;
U slavu bivstva, nazdravimo svjetlosti čudesne gule,
jer život je, i kad se čini kao kakav dasa,
jadan bljesak dûr samo do prvoga poljupca libellule.

Digni guzicu, otresi o sebe ustajale vode, oroz budi,
vrli morepjevče, trajektne karte sve su i sve rjeđe;
Otok taj nas tvoj, ma gdje nezvan bio, nestrpljiv žudi
pr’je no zaklone nas mjesečinom zamorene vjeđe.

Hitaj još danas po svoj darak, Sancho Panza,
nek’ ovjenčamo otaj što nas progoni naum,
žurno – jedina i posljednja ovo nam je šansa –
to iska pređeni i, pred nama, prostrt drum.

*

GOVORENJE
DON QUIJOTA TRUDNOGA
SANCHI PANZI BUDNOME

Priprosti, pače dobri mi moj bodule,
poslušni kanda šušte u me gjandule;
Kako ono mudre učile nas knjige,
neprijatelj zâl nikada ne spava,
jer nesan odjàko hrane mu inrtige,
vječnim tricama se prežderava.
Moje perje, u taj zlamen, pretvrdo jest kamenje,
a moj san, sam Bo’ stamen zna, va’vik bdijenje.

Kad se, u kraj naše staze, za nama stopi most,
gdje nas zagrljajem svetkuje ta samotna hrid,
imaj na um pružit odmor za svaku moju kost,
odužit ću se, Dulcineje mi od Tobosa, u prîd,
pak ću neko vrijeme, shodno, kano viđen gost,
prijatelju, zato što si smog’o moj hudi privid
othranit u svoj hod i nahod, hineć svaku oholost,
meni navada je, elem, nek u taj zahvalan ti čas,
budem luč, branik tvojega škoja, kano valjan as…

Da precrtam tamne vene straha u čistome srcu,
nek’ isti ne zaluta uz nas ni trena nit mrv’cu,
ampače da nikada nigdinom nikakav više nakot,
jer ga goni, tjera kakav li tat, čarobnjak i skot,
ne dopadne kusat iz naše,
jal’ slične, tuša tuste čaše.

*

GOVORENJE
KARTA KULE

Mnogi moji prijatelji su otišli,
Za svakog od njih, zasijah po jednu bijelu vlas.
Osjećam bolno mjesta ona, na koja nas je prizivala igra,
Eto mene drži isti žar, al’ ne naiđoh, odavno, na partnera
Samo još je u me živa stanarina svakodnevna
U fušu, u tušu,
U ovoj kuli od papira.

Pitao sam Sherwooda Andersona, Williama Faulknera,
Zvao sam Winsora McCay, Gargea Harrimana,
I Fostera i O’Keeffea, a i Breccu, di njega neću,
Trudio se od njih doznati:
Kako je to sâm u san se zbiti, kako se o sna izbaviti?
Nisu se trudili odgovora.
Al’ čujem Polaganu Smrt, čujem Janka Polića,
Kada mu, zajedno s krevetom, zaškripe pluća,
Čitavu svjetlost iznad mene,
U ovoj kuli od papira.

Rođen sam za ovo ili baš nisam, odgovora ne znam,
Niti će me istinoimeni ikada pohoditi, e to pak znam.
Netko drugi promiješao je te udijelio mi označene karte,
I odvelo me, vodili me vali oko otoka O, tamo iza Malte.
Bijah na zlu glasu naduboko i uširoko – Io ero el voce del male.
Duhan, vino, od južine žene, voće vlažno – za stol me prikovale.
Danas sasvim pristojno igram,
Nema se zbora,
Tu nepristojnu igru,
U ovoj kuli od papira.

Zamišljam vas na suprotnoj obali gdje smo bili sretni i strani,
Trajekti su potopljeni, a mostovi svi od naših koraka izlokani,
Nemogućnost povrataka, nije to baš ni loše,
Izgubljeno ne možemo izgubiti nikada više.
Kad se naučimo stope pružati po vodi,
Srest ćemo se na pol vodopisnog puta
Hartija će nam biti mokra, karta sve otrpi,
Samo ona to zna,
U ovoj kuli od papira.

Sada vas pozdravljam, utaman u sobu ulaze mi meštri,
Da meni otmu vjeru, da mi uzmu mjeru služe ti metri.
Sutra će se pred vama ispružit mene glas
Iskat će za sebe, od vas, koju bijelu vlas.
Biti pobijeđen i nije najnovije
Niti najpametnije,
Ali nema više:
Nastavit će se…
Barem ne tu,
U ovoj kuli na papiru.

*

(slobodna obrada Cohenove pjesme Tower of song, a sve u ime stripa, pa tako i one dvije gornje pripadaju stripu)

Alem Ćurin 07. 07. 2014.

Doratova smrt

Ovo što o ubojstvu Dorata pišem sada, blijedi je odsjev
Priče koju sam o tome bio napisao davno, dok je sjećanje
Bilo svježije, a i to je bilo mnogo godina poslije događaja.
Taj zapis propao je davno, i onaj koji se sada sjeća
Ne može da zna kako se u onomu što piše miješa sjećanje
Na događaj sa sjećanjem na izgubljeni tekst.

Vrijeme u kojemu je djed volio konje i držao ih,
Vrijeme kojega se volio sjećati i pričati o njemu
I o sebi tadašnjem kao priznatom znalcu i binjedžiji
Davno je bilo prošlo. Dječak mu se divio, ali i pomalo
Zamjerio i bio tužan jer je od svega ostala samo priča
Premalo za dječije vruće želje i snove. U tim pričama i
Uspomenama koje su u kući dijelili svi stariji imena konjā
Izgovarana su intimno, s toplom nostalgijom, kao da je
Riječ o napola kućnim obiteljskim bićima. Spominjali su
Tako, kobilu Đȉđu koja je bila čudo od mirnoće i
Pouzdanosti, jaka i širokih leđa – i najmanju su djecu bez
Straha penjali da se po njima plazaju i ciče od radosti.

U tu zajednicu spadao je i pas, njemački ovčar, kojega je djed
Nabavio pri kraju Prvoga rata, Švabina, kada je stanje bilo
Nesigurno, i glas o zelenome kadru dopirao i do V. (Kad je
Dječak poodrastao, podbadao je djeda: Zar i ovaj drugi rat
Nije bio Švabin, ima li ijedan da nije Švabin?) O tome psu
Bila je ovakva priča: uvijek je bio pouzdan, nikada nije lajao
Samo kad u avliju hoće da uniđe netko stran. Godinu pred rat
Postao je nepodnošljiv – po cijelu noć laje i to baš zavija,
Jezivo, vrti se u kućici, lupa o drvene zidove, grize lanac,
Cvili kao bolesno dijete, uzbunjuje sav komšiluk.
Nije bilo druge – morali su ga ubiti. Djeca su, kaže priča,
Danima plakala, stariji svi su bili žalosni, dugo ih
Progonio jak osjećaj krivnje.

Kada je djed uz puno oklijevanja ipak odlučio nabaviti konja
Dječak je u sebi kliktao od sreće. Dorat i nije bio nešto naročito
Običan bosanski konj, uz to vremešan. Ali u dječakovim očima
Uspješno je zamjenjivao sve one moćne i blistave
Dorine, labude, zekane, šarce iz narodnih pjesama koje je
Po svunoć sanjao nakon što bi prije spavanja djedu čitao njegovu
Omiljenu Ivo Senković i aga od Ribnika ili koju drugu.

Djed ga je učio kako valja istrljati konja čistom slamom, kako ga
Četkati tako da mu češagijom slijedi dlaku niza sve njezine
Zavijutke i zvrkove, nipošto uzdlaku, pa kako mu valja prilaziti
Glavi: ne straga nego sprijeda, kako mu spretno nabaciti ular.
Koliko mu je bio mrzak i dosadan posao kidanja ispod krava
Ili još gori čišćenje svinjca, motanje i petljanje oko Dorata
Bilo je ispunjeno ponosom i osjećajem da radi nešto
Važno, kao odrasli, muškarac.

Nije potrajalo. Ne sjeća se više koliko je vremena prošlo, tek
Djed, ujak D. i stari Mijo počeli su se nalaziti u štali, zabrinuto
Zaglédati Dorata i odmahivati glavom. Bili su tihi i nisu ga
Puštali blizu pa je mogao samo načuti da ujak D., koji se u konje
Razumio još bolje od djeda,  govori nešto o vidu, o očima.

Onda je došla ona strašna noć. Za večerom djed je bio mrk i šutljiv.
Dječaka su poslali na spavanje, nekako neumoljivo, čim je stol
Bio raspremljen. Nije zaspao, sav nemiran osluškivao je zvuke iz
Velike sobe. Mogao je čuti da je netko došao po djeda, i da su onda
Izašli van. To je bilo posve neobično – djed bi inače poslije večere
Malo posjedio, možda odigrao nekoliko partija žandara
Ako netko od susjeda dođe na prelo, i išao na spavanje
Nikada poslije devet sati.

Rasanio se sasvim i prevrtao po krevetu, ne nalazeći nikako onaj
Slatki položaj koji ga uvijek lako i neprimjetno zavodi u san.
Baka je nekoliko puta tiho ulazila i brižno se nadnosila nad njega
On se pravio da spava. Odjednom, soba se ispunja glasovima i
Koracima. Čuje djeda kako zapovijeda da se donese tople vode
Da operu ruke, da se iznese rakija… Nije mogao izdržati: izvukao se
Iz kreveta, sasvim malo odškrinuo vrata, sa srcem u petama,
I ugledao nasred sobe njih trojicu. Drže u rukama nekakve krpe
Od starih vreća i  konopce, a i te stvari i njihove ruke sa zavrnutim
Rukavima – sve je krvavo. Čuje kako spominju trnokop i čuje
Staroga Miju koji kaže da ga je ostavio u avliji. Pod žaruljom koja
Pravi duboke sjene i oni, i njihova lica i njihove ruke, i predmeti koje
U njima drže, i njihovi glasovi – sve mu je užasno, strašno, odvratno.
Odjednom mu je sve jasno: oni su Dorata ubili, trnokopom. Uspio je
Nekako razaznati: zatukli su ga na Ćeliji, iza groblja, pa ga zatrpali
U onu sipku rivinu što se s nje obara u potok.

Bojao ih se, gadili su mu se, mrzio ih je, stisnulo mu se srce.
Nije znao kako će ih sutra pogledati, strepio je:
Što će vidjeti na tim dragim licima. Licima ubojica.

Godine su trebale proći da razumije kako je ono bio
Čin milosti. Ali, i tada je to radio mozak; trojica ljudi krvavih ruku
U noći pod škiljavim svjetlom – ta slika, taj osjećaj užasa, i žalost
Duga, evo, kao život, stoje u njemu netaknuti.

*

ivanlovrenovic.com

Ivan Lovrenović 06. 07. 2014.