Ljudi na mostu


(redom pojavljivanja)

Ajfelov most

snovi jedan

sanjam neku problematičnu debelu osobu.
ne sjećam se u čemu je problem.
posve je moguće da za njom iz sveg glasa vičem
punija osobo, punija osobo,
samo zbog uživanja u kompoziciji
tog vokativa.

sanjam da pišem poeziju sa zapletom u ubojstvu.
krimi poeziju koja je vrlo popularna
među određenim piscima iz švedske.
otprilike onako,
kako borgesa obožavaju filozofi
ravnodušni prema razlici koju zastupaju u raspravi o univerzalijama,
tako su i mene koncelebrirale tisuće
pisaca krimića.

sanjam da me telefonom pita bivši urednik
šta ja znam o sestri martina sagnera,
i koja je to uopće priča,
da martin sagner ima sestru.
pitam šta je sad martin sagner kriv.
nema veze, kaže on, provjeri to,
to nam je sutra duplerica.

sanjam, pod nekim planinama dok hodam,
osjećaj razrijeđene težine odozdo prema gore
kao da ću glavom dotaknuti špic,
kao da si planina i ja neznatno
prijetimo tjemenom.

sanjam da imam dobro utvrđen bunker u ulici jarosława iwaszkiewicza.
nekoliko dana kasnije u anitkvarijatu vidim njegovu novelu crveni štitovi.
zaključujem da to nije nikakav znak i pristupam
izabranim pjesmama zbigniewa herberta.
on kaže da grand canyon
izgleda kao sto hiljada katedrala okrenutih naopačke.

sanjao sam džemala bijedića. to ime potpuno otkačeno od konkretnog lica. bilo je nekako
______________________________________________________________u zraku,
spominjalo se, pristajalo dvojici ili trojici.
gluho je bilo.

Goran Milaković 01. 12. 2012.

Dobri rođak John

1.

Oni su bili najzaljubljeniji par na našoj gimnaziji. Upoznali su se u omladinskoj organizaciji, i poslije oženili. Jedan kum bio im je razrednik Živko C., a drugi Leonardo A., profesor književnosti i predsjednik Osnovne organizacije Saveza komunista na školi.

Ne, nisu se odmah ženili, bili su razumni. Blaženka Velčić najprije je završila Višu turističku i zaposlila se u jednoj agenciji na Zrinjevcu. A tu je imala puno boljih ženidbenih kandidata od oficirskog sina Branka Kneževića, no sve ih je redom odbila i držala se njega. On nije završio Višu saobraćajnu, ali zaposlio se u regrutnom uredu jedne zagrebačke općine. To je mogao zahvaliti vezama svoga oca, kao i ona svoj posao, uostalom, vezama svoga.

Kad im se rodio sin Fran, najljepša su ljeta provodili u Lici, u Titovoj Korenici. Bilo je to rodno mjesto njegova oca u kojem je staru obiteljsku kuću pretvorio u vikendicu. Starim stojadinom vozili su se do obližnjih Plitvičkih jezera i ondje se sunčali po cijele dane.

Njezina obitelj nije trpjela njegovu, pa ni tu vikendicu, a njegova zauzvrat njezinu. Na more u Karlobag, u vikendicu Velčićevih, Blaženka je odlazila sama s djetetom, a Branko bi im se pridruživao na svega nekoliko dana.

Prvih godina braka stari Kneževići dolazili su na svečanu Badnju večeru kod Velčićevih, ali već poslije nekoliko godina nikome nije padalo na pamet da ih poziva.

— To je kontrarevolucionarna večera — govorio im je u šali penzionirani pukovnik JNA Jovan Knežević.

S vremenom, Badnja je večer postala bukvalno kontrarevolucionarna večera. Samo što se odjednom, koncem 80–ih, počela u javnosti cijeniti. Hrvatska revolucija bila je prva stvar svih i svakog Hrvata, osim onih na vlasti, a brojni samodeklarirani Jugoslaveni i Srbi preobrazili su se, nehotice, iz revolucionara u kontrarevolucionarce bez zemlje.

Na prvim demokratskim izborima Blaženka Velčić Knežević otkrila je da je Hrvatica i glasala za HDZ. Njezin muž bio je Srbin i glasovao za bivše komuniste. Tada četverogodišnji Fran ponavljao je iz večeri u večer:

— Nemojte se svađati, molim.

Stanovali su u podrumskom stanu obiteljske kuće u Dubravi na kojoj je bila izvješena hrvatska zastava s bijelim prvim poljem na šahovnici. Gospon Andrija Velčić angažirao se u politici i postao dužnosnik u Mjesnoj zajednici koju je držao, dakako, HDZ. Pričalo se da je sudjelovao u kupovanju oružja u Zagorju i njegovu dijeljenju stranačkim aktivistima.

Na katu kuće pojavljivao se, doista, svakojaki svijet, koji nije imao nikakve veze s podrumskim stanom i s mesinganom pločicom Knežević. Štoviše, na tim su se vratima jedne noći na koncu 91. pojavila četiri ćirilična c. Napisao ih je sam Andrija, tračali su susjedi, kako bi se oštro odijelio od oca vlastitoga unuka. U komunizmu, to se nazivalo diferencijacija po nacionalnoj osnovi.

Bilo kako bilo, Fran Knežević penjao se tiho uza stube od mramornog kamena na bakine palačinke sa čokoladom, a vraćao se glasan, teško lupao vratima i vikao:

— Ja sam Hrvatina, ja sam iz hadezeja!

— Pa dobro, tko ti je rekao da nisi — odgovarao mu je tata u kojega je gledao, tobože, oštrim pogledom.

— Blaža, možemo li mi bez politike u kući? — zapitao ju je jedne večeri.

— To ti mene optužuješ? Ja o politici ne govorim, kao prvo. A kao drugo, nisam ti ja kriva za to što si po nacionalnosti — odgovorila mu je gospođa Knežević.

— Zašto si se, onda, udala za mene?

— Bila sam mlada, bila sam budala. Pa voljela sam te, i nije mi bilo važno to što si Srbin — reče ona.

— Nemojte se svađati, ljudovi — upadne mali Fran.

— A sada ti je to važno — reče Branko.

— Nego što. Zašto se nisi javio u dragovoljce? Pa netko mora braniti ovu zemlju, ona se ne brani iz podruma — reče Blaženka.

— Možda je najbolje da odem — reče Branko.

— Tata ide po cigarete! — uzvikne Fran.

— Možda — reče ona.

Izvukao je iz staroga ormara kofer, potrpao u njega najnužnije stvari i za pola sata navukao kaput. Dijete ga je povlačilo za revere i nagovaralo da ostane ili da ga povede sa sobom.

— Nemam te kamo odvesti — rekao mu je. Na vratima se okrenuo i dodao:

— Inače, javio sam se u Hrvatsku vojsku. Nisu me htjeli. Oni misle da sam špijun, kao i ti. Oni misle da ovo nije moja zemlja, iako su se u njoj rodili svi moji mrtvi. Kao i ti. Nisam te htio time opterećivati.

Poljubio je posljednji put klinca i tiho zatvorio vrata za sobom. Vani je padao snijeg i bilo je zamračenje. Auti su se kotrljali s pogašenim svjetlima. Kao da se život valjao skriven od ljudi koji su ga trebali živjeti.

U regrutnom uredu postao je višak radne snage pa je dobio otkaz. Novi posao nije mogao pronaći iako je u rubriku nacionalnosti upisivao Hrvat. Iz glasina poznanika saznao je da su vojnici provalili u njihovu kuću u Lici i opustošili je. Još uvijek su, navodno, zidovi stajali na svome mjestu, ali više ništa nisu čuvali od vjetra.

Njegov je otac umirao. Htio je još jednom vidjeti unuka, ali Blaženka je to zabranila.

— U jugooficirsku zgradu moje dijete neće ići! — rekla je.

Kao za kuću na selu, tako je i dočuo da njegova bivša hoda s nekim važnim hadezeovcem. Onda su se i formalno rastali. Sporazumno, zbog neslaganja naravi.

S vremena na vrijeme Knežević je radio fizičke poslove kako bi pomogao mami. Onda se ona prisjetila jednoga nećaka kojega je Branko samo površno poznavao. Bio mu je više ime nego osoba. Znao je nekada davno prespavati u njihovu stanu, između podstanarskih sobica koje je tražio po Zagrebu.

Napisao mu je pismo u Kaliforniju i dobio pozitivan odgovor. Od tada je svako maljanje završavao konstatacijom što se ticala putne karte.

— Sada sam na polovici Atlantika, upravo na mjestu Atlantide — zbrajao je.

— Vi jebeni intelektualci s kefom u ruci — odgovorali su njegovi maleri.

— Vi ste i zakuhali ovo sranje — dodavali su.

S Franom se viđao izuzetno rijetko. Zato što je Blaženka mislila da se dijete treba stidjeti oca fizičkog radnika, kad je bilo u krugu intelektualaca. Kad je mogao izaći s njim, par puta na godinu, bio je presretan.

— A ti si siromašan, jelda? — pitao ga je sin.

— Da — odgovarao je.

Ništa mu nije mogao kupiti, ni priuštiti.

— Mama kaže da ti nemaš perspektive — rekao mu je Fran kao đak drugog razreda.

— Pazi, mama nije uvijek u pravu — pokušao mu je reći.

Ipak, znao je da njegovo dijete u to neće nikada povjerovati. Bilo mu je jedanaest kada ga je odveo u kino, na nekog James Bonda, a zatim na pizzu. Čekali su da se malo ohladi kad mu je rekao da odlazi u Ameriku.

— Tata, i tamo ćeš biti Srbin — rekao mu je Fran.

— Oprosti, moj si, volim te više od svega na svijetu, ali tko si ti po nacionalnosti? — upitao ga je. I pregrizao si jezik. I za njega je, tako, rođeno dijete postalo politički subjekt.

2.

Brankov rođak John Jovan Knežević radio je kao konobar u noćnom klubu. Njegova supruga Amerikanka radila je u lokalnoj administraciji. Imali su dvoje djece i dvije prazne sobe.

Branko je provodio dane obilazeći oglase za radna mjesta. Ono malo gimnazijskog engleskog bilo mu je od velike pomoći. Dolazio je iz rata na Balkanu i svi su rado s njim razgovarali o tome, ali nitko mu nije ponudio posao. Napisao je sinu pismo u kojem mu je govorio o bogatstvima Kalifornije i svojoj nadi. Poslao mu je razglednicu iz Disneylanda u kojem nikada nije bio, a dobio ju je od dobroga rođaka Johna. Za vrijeme njihova putovanja, Branko im je prefarbao sve zidove i svu drveninu.

Tri mjeseca kasnije više nije bilo nade, kao da je ona sijamska blizankinja poslu. Brankovu priču o ratu zapravo nitko nije razumio, jer nitko nije shvaćao tko su tu kauboji, a tko Indijanci, tko su zli, a tko dobri momci. Njegov bratić u drugom koljenu nije bio zainteresiran, samo je hvalio Boga i svoju odluku da napusti jebenu Titovu Jugoslaviju.

— A što ti toliko buljiš u moju Jennifer? — upitao ga je jedne nedjelje, za ručkom.

Ona je značajno pogledala obojicu začuvši njihov domorodački jezik jer se u kući u pravilu govorio isključivo američki.

— Molim? — reče Branko i istodobno shvati da je zurio u prazninu u kojoj se nalazila gospođa Jennifer Knezevik.

— Pa ti si lud, čovječe. Pokraj tolikih žena baš sam došao ovamo zuriti u tvoju ženu — reče Branko Knežević.

— Nisam ja lud, nego se ti malo pripazi. Ovdje lezilebariš i to ti baš odgovara — reče mu John Jovan.

Ona je još jednom pogledala jednog, pa drugog, zatim ubacila po palačinku u tanjurić svakom djetetu i upitala ih:

— Što vi to govorite na svom domorodačkom jeziku? Damn Slavs!

— Ništa, ništa. Pričamo o staroj domovini — odgovori joj muž.

3.

Najstrašnije je bilo to što mu je Kolumbov kontinent sličio na Dubravu. U San Franciscu zgrade su puno više, luka je veća od one u Rijeci, i automobili su puno veći, i kuće, ali ljudi su zapravo isti, jednako mali. Topla voda, govorio je sam sebi, zbog koje nije vrijedilo potrošiti toliko novaca i pola godine života.

Ljubomorni muž i nevjerna žena, dva stereotipna lika iz srednjoškolske lektire, dokraja su mu odredili život.

— Ali, ti si tamo, od Amera morao tražiti politički azil! — zaključili su poznanici.

— Htio sam samo radnu dozvolu. — odgovarao im je. — Valjda zato što sam mislio da je Hrvatska ovako i onako moja zemlja.

Otkada se vratio, Branko je izgubio iluziju boljeg života u dalekoj zemlji, daleko od prebrojavanja nacionalnih krvnih zrnaca, ali i iluziju vlastitog naraštaja o obećanoj Americi. Više nema kamo odlaziti, ni putovati, pa se s mirom ukrcavao svakog jutra u kombi bivšeg gazde, i ponovno se vozio od jedne do druge novogradnje.

— Uz air–condition se lakše diše, ali to se ne može jesti — govorio je Knežević.

— Vi intelektualci nigdje niste zadovoljni, zato ste i jebeni — dočekali bi njegovi maleri. A nisu ni slutili koliko im je zahvalan.

Do Like je putovao autobusom, jer su polovnu ladu pokojnog starog prodali. U kući je pronašao stolce i drvenariju, aparati su nestali. Za tri tjedna uspio je nekako izdletati i okrečiti zidove, pokositi travu, opljeviti korov i sve donekle dovesti u red. Navečer bi odlazio do izvora i tamo se napijao vode iz dlana, tako da mu se kaltala do kuće u stisnutom želucu. Kao u debela čovjeka. Franu je poslao razglednicu Plitvica i napisao kako se sjeća onih dana dok su tu igrali nogomet i preskakali potok.

Susjedi su primijetili neobičnog stranca sijede kose koji je u sumrak tehnicirao s gotovo praznom nogometnom loptom. To mu je išlo. Jedni su ga loše vidjeli, drugi ga nisu prepoznali, a treći su bili tu tek odnedavno. Bio je tako sam baš tu gdje su ga nekoć poznavali svi. Sam kao nigdje drugdje.

— Sada su tvoji na vlasti — dočekao ga je Fran, kad su, prvi put nakon njegova povratka, otišli na hambije.

— Ja više nemam svojih, Fran. Nemam nikoga — reče Branko Knežević.

— A zašto se ti ne oženiš, kao mama? — upitao ga je.

Tako je saznao da se Blaženka Velčić udala za zajedničkog kolegu iz razreda. B. je sada mali političar u velikoj oporbi, a do jučer bio je jednako mali ali vladajući. Moglo ga se vidjeti na TV–u kako sjedi negdje sa strane, na onom neumitnom mjestu što uvijek mora biti popunjeno baš kao i sva čelna mjesta, u središtu stranačkog stola.

— Očuh mi je ratni junak, znaš. Pun je odlikovanja i spomenica — objasni mu.

— A ti misliš da sam ja kukavica? — upita ga otac.

— Pa, ti si zapravo zbrisao preko bare — odgovori Fran.

— Ti znaš… To nema smisla. Znaš da me nisu primili u vojsku, znaš da su me istjerali s posla, znaš da je mama imala ljubavnika, sve znaš a ništa nećeš razumjeti. Što sam ja trebao napraviti? Ubiti se? — upita Branko Knežević.

— Možda bi ti bilo bolje — reče dijete.

— Ma, ne mogu vjerovati — šapne Branko.

4.

Na proslavu 25. godišnjice mature nikako nije htio otići. Znao je da će ga svi pitati za razloge njihove rastave. Znao je da će Blaženka biti glavna plesačica. Znao je da mu se ne govori o jednom te istom bez prestanka.

Uostalom, život je prošao, a o njemu nije imao bogzna što reći. Žene koje je poznavao znale su što traže, a ševe im je bilo sasvim dovoljno. One najzgodnije u razredu danas su još samo više ili manje pristojne bakice i usidjelice. Što se tiče njih, ondje nema što tražiti. A onda je, ipak, navukao traperice i nekakav sako i pojavio se u restoranu na jarunskoj obali.

Razrednik Živko C. imao je šuplju čeljust i tužio se na malu mirovinu i skupe zubare. Svatko se tužio na nešto, pa je tako Branko Knežević šutke pio pivu za pivom. Blaženka je sjedila na suprotnom kraju stola i domahivala mu.

Bilo je već prošlo dva ujutro, i gotovo su svi bili pijani, osim onih koji nisu ni pili, kad mu je prišla. Bili su sami na njegovu kraju stola. Dodirnula mu je rame, a on ju je pogledao svojim velikim smeđim očima koje su ostale jednako smeđe kao i prije 25 godina.

— Što ti je, što hoćeš? — upita je.

— Žao mi je, Branko, bila sam pizda prema tebi — reče Blaženka.

— To kažeš samo zato što si pijana — reče Branko.

— Možda. Ali tako i mislim — rekla je i odgegala se preko trave prema parkiralištu. Knežević je ustao i prišao njezinom novom mužu s kojim je nekada sjedio u istoj klupi, trećoj u srednjem redu.

— Čuj, daj odi za njom, ona ne smije voziti tak pijana — rekao mu je.

— Ma daj, uvijek si dramatizirao. Trebao si biti glumac, a ne maler — odgovorio mu je i nastavio plesati.

Dva dana kasnije, vijest u crnoj kronici o teškoj automobilskoj nesreći spomenula je samo njezine inicijale i prebrzu, neprilagođenu vožnju po onim prvim, najopasnijim kapima kiše što su pale na njihovu generaciju. Koja je bila premlada za plodove bratstva i jedinstva a prestara za plodove demokracije i slobodnog tržišta, kako ih je opisao razrednik Cimpra u uvodnom slovu večeri. Našli su se opet na Mirogoju, i nikada više.

Za smrt majke Fran Knežević je okrivio nebrigu tate, a očuhu je oprostio. Nastavio je živjeti sam, s bakom i djedom.

Željko Ivanjek 29. 11. 2012.

On the road


Riječi se tope
Cijede niz papira list
A pijesak putem množi
Bez kiše
Bez riječi
I bez cvijeta
Kraj je svijeta.

U pustinji
ne događa se
ništa
vidljivo prostome oku
Gdje je život, gdje je life?
U miljama koje prolaze
I onima koje tek slijede
Do you believe in luck?
Put it to good use, play slot!
Do you believe in
life nakon pustinje?

U retrovizoru
Automobili se jate
Benzina litre troše
Konjske snage množe
Tuco i Blondie u susret nam jašu
znakovi WANTED nam mašu
traže od dolara naših probavljenih
kašu
Sunce ubojito sija
Para nožem
ostavlja na licu
ožiljak zagoren
iz kojeg puši se para
Prašina se diže
I ko kiša pada
Iz dubine ničeg
na jedan tren
pred nama niče
Las Vegas, Nevada
najveća drolja Divljeg zapada

O, gdje smo li samo ovo stigli?
Što nas snađe u tuđini?
Kakvi li nas ovo filmovi peru?
Kakav li je ovo trip?
Kontinenti se pred nama
Sastavljaju i rastavljaju
sve u jedan hip
U kakvoj li smo ovo projekciji?
Mi nismo u gradu
Mi smo u fikciji

Paris, Paris
New York, New York
Caesars Palace
Venetian
Mirage
Gdje nestala je pravog života draž?

Europa je postala
svjetleća
namiguša
Afrika
žigolo
Egipat
surogat
Rim
Ringišpil
Ave Caesar, morituri te salutant
O, da ti je ovo vidjeti
I dobiti infarkt
nakon kojeg slijedi
blještavi resurrection!
Idemo dalje!
Action! Action!
A pogledajte čitatelji dragi
tek New York
Kako li je samo mali
kako li samo žulja
Desert Inn
Acropolis
Neonopolis
Gradovi svedeni na
Smiješno malu mjeru
Povijest, civilizacije, kontinenti
tek su
žarulja
privjesak za ključeve
na tacni
Nemani u Nevadi
Koja guta struju i vodu
U pustinji
U nigdini

Daj gas
I dođi u grad
Kojeg možeš paliti i gasiti
Gasiti i paliti
Viva Las Vegas!

Viva
O, viva Las Vegas,
uzvikuje Elvis
jedan od stotinu
na stripu
Viva la Revolucion!
Prati ga Che Guevara
U ruci mu gitara
Saturday Night Fever
ko
Saturday Night Massacre
Pustinjski spektakl
U ime novca i sina,
Slave i zabave
Previše je sreće
Koja večeras
služi se
samo
u big size meniju
double bagged
double packed
king size
extra
Las Vegasom
hipnotizirano kroče
mama, tata, brat i sestra.

O sole mio,
Čuje se ispod neonskog svoda
Oni su lažnog
talijanskog
neba
dio
O tempora, o mores
Materija, stvar, res

Ljudi provlače
plastične kartice
kroz međunožje
kapitalizma
I ulaze u
Katakombe
U kojima podne i ponoć izgledaju isto
U kojima vrtoglavo se gube
Novčanice i zlatne plombe
Sto po sto
Gube svi,
I ostaju jadni
The Good, the Bad and the Ugly

svaki je gubitnik,
dobiva
tek
jedan sretnik
Zlato iz automata
Kocka je bačena

Alea iacta est
Čitatelji dragi
Govorili su naši stari
Ako tražiš zlatonosne putove
Go West!

Hoteli su kockarnice
Kockarnice

ledeni tuneli
Ispred hotela Flamingo
na 100 stupnjeva
reš pečen
Prolazi gringo
Bingo!
A Meksikanac mu nudi
porno sličice,
Pozivnice
na gozbu golog mesa
Burlesque Girls No Cover
Dok ulični propovjednik
Na postolju
Reve ko blesav
The end is near!
Christ died forYour sins!
Loše mu ide posao u
Pustinjskom Sin Cityu
Jer samo jednom se živi,
A onda je sve gotovo
You only go around once in life
Stoga uzmi sve što možeš, man!

Čovjek je životinja žedna
Čovjek je pustinjski pas
Free Aspirin
Ask Us Anything,
Vacancy,
Gas
Wellcome to fabulous Las Vegas
!

Čovjek je životinja žedna
Čovjek je pustinjski pas
What Happens in Vegas, stays in Vegas!

Von dolor!
Meksikanac viče
i prodaje vodu
Bocu za dolar
kap za cent
usta se suše
prašina nadire
iz duše
Vegaše, pustinjo
Vegaše, Saharo
Izdajico!
ti nekad bio si Meksiko!
Vegaše,
Kako da ne budeš okrutan
Kad okružuje te
Okean pustinjskog praha
i
nazubljene suhe planine
Vegaše,
sunce izlazi
al svjetla tvojih neonskih fasada su jača
Ruke u vis, ovo je vaše mašte pljačka!

U ime oca, sina i duha svetoga,
eto ga:
Amerika!
A miracle!
A spectacle!

U ime oca, sina i duha svetoga,
eto ga:
Amerika!
A miracle!
A spectacle!

Vegaše,
Ti ležiš
Između sna i jave
Okružen pustinjom Mojave
U tebi su vjenčanja

Bez sprovoda
U mračnome ponoru tvog provoda
Blješte strah i prijezir
ti izbacuješ žetone kao gejzir
O, Vegaše,
Ti si
Najveća
kockarnica
na Marsu
Make money be happy!
Pjevaju ti ljudi u transu

Do you believe in luck?
Put it to good use, play slot!
Dok vani neizdrživo je hot
Dok vani peče se ljudsko meso na ražnju
Molim pažnju!

We have an offer of $20,000 for you!
Baš tako, upravo za tebe
Batmanu, Taranto, Kukunko i mali Ju-Ju!
Kako li nam samo bezbroj reklama
U pustinji kadi,
podilazi
laska
Prijetvorno i hladno
Ko Alaska
Try all our games and collect some extra cash!
A propovjednik reve i reve
bejbe, bejbe, bejbe
prije ili kasnije pretvorit ćeš se u ash!
prije ili kasnije postat ćeš leš
prije ili kasnije ti
da, baš ti
čitatelju
postat ćeš leš

Molim fleš!
Dragi čitatelji
Dok vi sjedite na istome mjestu
Naši likovi lutaju
Kockarnicama
i prolaze preko
otoka s blagom
tropskog voća
starleta
i ruleta
škrinja sa zlatom
gusara automata
brat, sestra, mama i tata

Čelo im se žari,
vjeđe im se poete
misle da su sick
pred očima im samo
herc, kara, tref i pik

Amerika!
A miracle!
A spectacle!

Ovdje i sada
pulsira kockarski turizam
obavlja se egzorcizam
Istjeruje dosada
O srce tame
Blještave zabave
lete kapljice
pustinjske vode
rasplesanom fontanom
hotela
Bellagio
gdje
brat sobu plaća
plastičnom karticom
gdje brat časti
i plača račun iliti bill
Okrutan kao Buffalo Bill
a mama, tata i sestra
bulje u čudo prazno ko Buljanoff, Iranoff i Kopalski

*

svitao je dan
u pustinji beskrajnoj kao more
So close, no matter how far
Jurio je auto iliti car
Ko da ga tamo negdje čeka Oscar
Couldn’t be much more from the heart

Oj Ameriko,
pjevam ti iz dubine duše
ovaj gorko-slatki
strip trip spjev
tebi za kojom
plačemo i žudimo
sve u isti tren
tebi što si nas razdvojila
Posijala
Set us apart
Dok tražimo jedni druge, sreću, ljubav, pare
Forever trusting who we are
Dok jurimo niz pustinju
Iznad nas su zvijezde iliti stars
ima ih ko u knjigama slova iliti letters
Metallica s radija reve: nothing else matters
Peče nas užareni autoput ili highway
Never opened myself this way
Život u našim rukama
Volan na mukama
Riječi lete
I razbijaju se slova
o šajbu ko bube
crijeva im niz staklo cure
U jurećem autu
nasred
ceste
nasred pustinje
stvarao se
prizor
koji ne može predočiti nikakav
Olympus
Kodak
Ili Canon
Pred nama je svitao
Grand Canyon

Pred strminom
nestale su sve riječi,
slova
su potonula
u provaliju
tešku
poput olova
Ostao je samo prizor
Planete
Pred kojom svi su isti
I komunisti
I kapitalisti
I teroristi
I green card holders
I turist
I strejnđer
I rejnđer
zanijemili su svi
Pred kanjonom
crvene pučine
provalije
Koja prijeti
deihidracijom
Hipotermijom
I srčanim udarom
Zanijemili su svi
Pred dubljenim slojevima
koji pamte
Galaktičko nevrijeme
Eone
I vrijeme
Prije
Arizone
Prije poezije,
ljudskog govora iliti talk
Ispred nas je
Skywalk
Ispod kojega će jednog dana biti utisnuti
Fosili nebodera
banaka
blagostanja iliti wealtha
Uz ime oca, sina i Roosevelta
U koji bit će upisani ostaci
Novaca iliti para
Biznisa iliti rada
na obalama Colorada
Ostat će tek Kosti
ljudi inih
koje uzeo je rak
Irak
infarkt
moždani udar
nesreća iliti crash
svi do jedan pretvoreni u ash
ostat će tek prah
od Puerto Rican, Cuban, Haitian
i onih
prezimena na
– ić
Koje Amerika učinila je
bogatim iliti rich
Kad nikoga od nas više ne bude bilo
zlato će trunuti
nad ruzinavom planinom

I ostat će tek krajolik
Planete lik

Nad usjeklinom oštrom
Nad provalijom
Watch your step
Ne budi slijep
Iznad rijeke
Vijugave zmije
Koja u sumrak
Postaje ljubičasto modro more
Jeke naših misli se ore

Hej
Hej

Hej vi tamo
Hej vi tamo

Je li me čujete
Je li me čujete

Mi stojimo
Mi stojimo

Nijemi
Nijemi

Ispred litice
Ispred litice

Ispred šizme
Ispred šizme

Kataklizme

Nad nepodnošljivom ljepotom kratera
Samo jedan korak od ponora nas dijeli
s mislima zataknutim kao pero
Indijanci
Punoglavci
Ljudi – mravi
Još uvijek s nogama Zemlji
i to je jedino što znamo
i to je jedino što je važno
dok američki sumrak
pretvara se
u purpurni
mrak.


Maša Kolanović 28. 11. 2012.

Hercegovina

Rastu li joj na granicama smokve
Padaju li snjegovi da joj iscrtaju međe
Da je odijele od same sebe rasprostrte
Jedino po pamučnim mapama naših utroba
Pušu li vjetrovi da pokažu dokle se protegla
Gdje završava
A još ne zna ni gdje je počela
Kad joj nađeš početak
Bit ćeš blizu kraja
Ako joj nađeš korijen u kamenu
Pod kamen ti je
Ako joj je sjeme iz vrijeska
Vrišćat ti je
Il iz jame
U mrak ti je
Iz jezika
Ljubit ti je

Jadna ti je di je da je
Bolje bi joj bilo da je i nema
Da je nema ni tamo gdje ćeš je
Bez uspjeha
Prvo potražiti
Da je nema nigdje i ni u čemu
Pa ni ondje odakle ne može umaći
U prašini u tvojim očima
Jednog ljetnog predvečerja
Pod blidinjskim stećcima

Ivica Đikić 27. 11. 2012.

Kurdi

Izbjegle iračke Kurde dalmatinski kamenjar podsjeća na domovinu. Sve je, govore, isto, osim mora. U Kurdistanu nema mora.

Ali oni zažmire na more ili u moru vide još jedno nebo, kraj svijeta.

Liječnica iz Graza moli domaćine da je odvedu gore uza stijene, gdje raste makija.

Visoko je to, možda ima zmija, ali treba gošći ispuniti želju.

Kad stignu, kaže im da će ona tu malo ostati, a poslije će se vratiti sama, nizbrdo.

Nije je bilo više od sat.

Njušila sam biljke, kaže.

Pet trava i jedan grm mirišu kao u Kurdistanu.

Stoje, leđima okrenuti moru, ozbiljni kao djeca kada od blata mijese kolače, gledaju u kamenjar.

Miljenko Jergović 26. 11. 2012.

O prevodilačkom čarobnjaku iskosa (2/2)

4. Ovaj tekst ima skromne namjere: nek bude zapisano da je bilo Mićevićevih suvremenika kojim nije naumpadalo da kleknu u stavu adoracije pred prevodilačkim magom i da su analizom kušali objasniti zašto im nije razumljivo slavljenje Mićevićeva čarobnjaštva i pomno obrazložiti sud da to nisu bog zna kakvi prepjevi. Nek Mićević o tačnosti svojih prevoda gusla Nailovoj majci, što rekli u Sarajevu, a meni je jasno da se ta tačnost često sastoji od golih proizvoljnosti. Njegov prepjev Reči na pesku nije tvorba čarobnjaka: ni uz golemu dozu obzirnosti, uljudnosti, učtivosti i ljubaznosti, kakvom raspolažu najveća gospoda, a potpisnik ovih redova je zakleti plebejac, ne bih ga mogao proglasiti korektnim, jer su odveć brojna i teška stradanja kroz koja je u njegovu prepjevu prošao original, a stvar je utoliko gora što banjalučki čarobnjak odavno vergla o tačnosti svojih prevoda i ko zna koliko puta je ponovio: sve mora biti tačno! U pjesmi Kineska figurica (Chinoiseire) Teofil Gotje kaže:

Elle a des yeux retroussés vers les tempes,
Un pied petit, à tenir dans la main,
Le teint plus clair que le cuivre des lampes,
Les ongles longs et rougis de carmin”.

“Ona ima oči pridignute ka sljepoočnicama, malo stopalo, da stane u šaku, put svjetliju od bakra lampi, nokte duge i rumene od karmina”.

Moj prepjev:

Sa k sljepočicama dignutim očima,
S malom nogom, stala u šaku bi meni,
Put svjetliju nego bakar lampi ima.
Nokti dugi i od karmina rumeni.

Mićevićev prepjev:

Kose su joj oči, veđe uzdignute,
Kao kljun labuda stopala malena,
Put svetliju ima no štit lampe žute,
Duge nokte, boje karmina crvena.

Udivljen sam ovim iznašaćem: kako si se setio labudovog kljuna, pesničino, dabili pesničino?! Neostvareni pjesnik koji se diči ovakvim lažima zna biti grozno sitničav čak kad se radi o naslovima pjesama. Doduše ne svagda. Ovom prepjevu je dao naslov Kineska pjesma, mada je riječ o kineskoj figurici, što je važno: ne znate opisuje li kiparski rad, ili zamišlja živu osobu, ili pravi portret Kineskinje kao da vaja figuricu, vlastitu sanjariju pretvara u kip, što je u skladu sa onim što je Gotje rekao u čuvenoj pjesmi Umjetnost: “Ti turpijaj, vajaj, reži; / Tvoj lelujav san se mora / Ubilježit / U blok prema svem otporan!”

Naslov ove pjesme nije mu važan, a njegov prepjev Valerijeve pjesme Ébauche d’un serpent nema naslov Skica zmije, kako Bog miluje, već Nacrt zmijca. Glede prve riječi, razumijem ga: Mićević je jezički purist koji ne voli strane riječi, mada bih ga upozorio da nacrt najčešće ide u tehnički (“nacrt objekta”) i adaministrativni jezik (“nacrt zakona”), a da se skica sama od sebe nudi kad govorimo o umjetnosti, ali, hajde, ukusi su razni. A povodom zmijca bih ga upitao: kad je Valeri postao stručnjak za metilje? Po Mićeviću, ako je u francuskom imenica “zmija” muškog roda, i u prevodu mora doći muški rod, jer sve mora biti točno – eto otkud dijalektalni zmijac u naslovu ove metafizičke pjesme, pa izaberite jedno od dva značenja: a) nacrt zmijinog muža i b) nacrt metilja. Riječju: komedija.

Ili misli da je napravio novu riječ, što bi govorilo o neznanju jezika i nemanju jezičkog sluha, a ko ga iole ima, ne mora znati šta zmijac znači u pokrajinskom jeziku, da se poslužim predratnim terminom, ali će čuti da ta nije tu, kako reče Ljubišin junak, krasna definicija jezičkog sluha: narod čuje da ta riječ ne dođe tu! I Biblija i sluh nam vele da je Evu prevarila zmija, a ne zmijin hazbend: ovom nasilju nad jezikom temelj je vjera da srpskohrvatski počinje od Mićevića, što ni približno nije točno.

U prepjevu Laforgove pjesme Umesto ’poslednjeg oprošaja’ Mićević kaže: “A sutradan, već je bio mrca”. Mrca je ime kokoške, pa ispade da je umrli evoluirao u perjaša. U našem jeziku postoji mrc, skraćeno od mrtvac, i da je rekao: “A sutradan prešao u mrca”, sve bi bilo u redu, ali vrač je često uvjeren da s jezikom može raditi šta mu prahne. Još jedan dokaz.

U prepjevu Valerijevog Jutra kaže: “Uzburkanost tugaljiva / koju u snu svome bujmim”! Zašto ne veli: “koju u snu svom obujmim”? Treba su nesvršen glagol, a misli da od njega počinje srpskohrvatski i nema dovoljno jezičkog sluha pa ne čuje da je “bujmiti” jezička nakaza i besmislena riječ, jer glagol ob-ujmiti, to jest ob-uhvatiti, i imenica ob-ujam, to jest ob-uhvat”, složene su riječi, te ako odbaciš predmetak “ob”, ostaje “ujmiti”, to jest “ujam”, a Mićević je prefiksu otfikario “o” i ostavio “b”, jer je dahija koji vjeruje da je naš jezik ono što on misli i kaže da jeste.

Ima i gore. U prepjevu Bodlerove pjesme Ljubav i lobanja Mićević kaže: “A lobanja uz svaki mehur / proklinje i vaja / – ’Toj igri divljoj i smehu / hoće li biti kraja?’” Ma šta vaja, sunce ti poljubim, kako lobanja može bilo šta vajati? Original kaže: “J’entends le crâne à chaque bulle / Prier et gémir”, i tako dalje, to jest: “Čujem lobanju na svaki mjehur da moli i jeca/cvili”. Dakle, od uzvika “vaj” koji je izraz “bespomoćnosti, tuge, žaljenja”, kako piše u rječniku, vrač je skovao glagol “vajati”, jer je ćutuk: u našem jeziku postoji glagol “vajati” i zna se šta znači, a ima i gagol vajkati se, što bukvalno znači govori “vaj”, žaliti se, tužiti se. Samo duduk za jezik mogao je reći da lobanja vaja.

Mogao bih sročiti esej o njegovom jeziku gdje ćete naći čak i “odveć predivan sklad”, kako je preveo Bodlerov stih: “Et l’harmonie est trop exquise”, što znači da je sklad odveć fin, izvrstan, pa ako hoćete i divan, ali amater koji je čarobnjak, ili čarobnjak koji je amater veli: “odveć predivan sklad”. A Valerijeve stihove: “Ô follement que je m’offrais / Cette infertile jouissance” (“O kako ludo sebi nudih ovo neplodno uživanje”), ovako je preveo: “O nesmišljeno kako težih za slašću posnog uživanja”. “Slast uživanja” veli vrač, a što ne bi ako u našem jeziku postoji “memorija pamćenja”? Uz to, pridjev “infertile” ne znači “postan” već neplodan, jalov, i ne znam zašto nije rekao: “O nesmišljeno kako težih slasti neplodnog uživanja”. Mora da mu “posno” poetičnije? Taj ne gleda šta je tačnije već šta je poetičnije. Jedan Bodlerov sonet ima u naslovu imenicu “recueillement” što znači sabranost, pribranost, pribiranje, a Mićević je u svog prepjevu stavio imenicu “zbiranje”. Bodler tu pjeva o trenutku vlastite sabranosti, pribranosti, pribiranja, a kako se to pjesnik ZBIRA, pitajte Mićevića, a ja ću dodati da mu je ta riječ očito bila neodoljivo poetična.

Kad sam mu slušao usmena izlaganja, ili mu čitao tekstove o prevođenju, bio sam žrtva dojma da se radi o Isusu koji sebe na križ točnosti razapinje bar pet-šest puta dnevno, mada ga njegovi prevodi na svakom polukoraku utjeruju u laž i vele da se radi o mistifikatoru koji proizvoljnosti smatra sustvaralaštvom. Ali, kad se sjetim da u Banjoj Luci postoji izdavačko preduzeće Zmijac koje je bujmilo, to jest izdalo nekoliko knjiga njegovih prepjeva, možda je promašeno sve što rekoh protiv te dvije riječi.

Iz analize prepjeva pjesme Paroles sur la dune očito je da Mićević nije sasvim valjano preveo ni jednu od 14 strofa. Svoj prepjev sam dodao zato što smatram da je kritika tuđeg uratka do kraja legitimna ako možeš dati bolji. Za analizu sam odabrao prepjev ni najbolji ni najgori, jedan od onih kakvih u Mićevića ima najviše. Inače, u njega ima prepjeva od kojih ti ježa koži. Evo sonet Žermena Nuvoa Retour (Povratak):

Nous avions fait une lieue,
L’œil en quête d’un sonnet;
Où le hasard nous menait
Nous errions dans la banlieue.

La matinée était bleue,
Et sur nos têtes sonnait
La rime, oiseau qu’on prenait
D’un grain de sel sous la queue.

Tout à coup, le ciel changea:
Il plut. Retournons — déjà! —
Et nous aperçûmes, l’âme

Attristée, au loin, Paris,
Et, grises sur le ciel gris,
Les deux tours de Notre-Dame!

“Napravili smo jednu milju, oko u potrazi za sonetom; lutali smo predgrađem kud nas je slučaj vodio. Jutro je bilo plavo, a nad našim glavama zvonila je rima, ptica koju smo hvatali pomoću zrna soli na repu. Odjednom, nebo se promijeni: pade kiša. Vraćamo se – već! – i spazismo, duše rastužene, u daljini, Pariz, i, siva pod sivim nebom, dva zvonika Naše Gospe!”

Ovo je prevod Sunite Subašić-Thomas: vaktile sam joj predavao književnost u jezičkoj gimnaziji, zatim je završila jugoslovenske književnosti i romanistiku i 18 godina živjela u Francuskoj. Nedavno smo preveli Apolinerove Alkohole, i jednom, kad sam bio zadovoljan prepjevom, poslao sam joj mejl: “Jebem ga ko može bolje”. Evo moj prepjev Povratka pravljen prema njenom “podstročniku”, kako Rusi zovu prevod u prozi:

Napravismo milju: naše
Oči bi da sonet nađu;
Lutali smo po predgrađu
Kojim slučaj nas vođaše.

Nad glavom nam, jutrom plavim,
Stao da zvon rime plovi –
Ptice kojoj, kad je loviš,
Zrno soli na rep stavi.

Svod odjednom posta ini:
Povratak – već! – jer dažd ospe
I spazimo, dok jad skriva

Duša, Pariz u daljini
I, pod sivim nebom, siva
Dva zvonika Naše Gospe.

Evo i Mićevićev prepjev koji ćete naći u njegovoj četvorotomnoj antologiji francuske poezije:

Načinili smo više milja
Okom tražeći nit soneta
Tu gde slučaj odgoneta
Lutamo predgrađem do cilja.

Jutro od modrog obilja,
A naše glave obleta
Rima, ta ptica prokleta
Koju lovismo od milja.

Tad s neba, menu praveć:
Kiša. Vraćamo se – zar već ! –
I videsmo još iz tame

Duše, kroz dalj, rub Pariza
I dok sivilo ih nagriza,
Dva zvonika Notre-Dame.

Umjesto da ovo analiziram, kazaću kao šahovski kibiceri o izgubljenoj poziciji koja je maločas bila dobijena: šta Mićević učinje od pune kuće kuma Milovana! I uputio bih mu popitanje: zašto se nije smilovao da nam kaže šta “slučaj odgoneta”?A glede budiboksnamskih ritmova u ovom prepjevu dodajem: kad bi se meni omakao ovakav prepjev, izvršio bih samoubojstvo! Taj čemerni versifikator nije u stanju ni da napravi prepjev sa jednakim brojem slogova u svakom stihu: ima tri deveterca i dva sedmerca, jer i stih “Dva zvonika Notre-Dame” ima sedam slogova, mada mu je dobra vizuelna rima “tame-Dame” koja se čita “tame–Dam”, i jedino je to u ovoj žvrljotini za pohvalu. Radi se i o samodopadnosti, a nje mu nikad ne manjka, koja veli: “Jutro od modrog obilja” i ne bi me čudilo ako je sebi čestitao na ovoj šupljoj poetizaciji kojom je Žermena nadžermenio.

Kad god u njega nađem ovakve stvari, unaprijed znam da je slagao. U Bodlerovoj pjesmi Zmija koja pleše (Le serpent qui danse) ženska kosa je “Mer odorante et vagabonde / Aux flots bleus et bruns” (“More mirisno i nemirno s plavim i smeđim talasima”), a u Mićevića je “more mirisno i bludno / puno modrog sklada”. Pridjev “bludno” još jedan je dokaz da je nagluh za jezik: vjeruje da je rekao kako more bludi, to jest luta, a kazao je da je more razvratno, poročno. A o “modrom skladu” bi, mada zvuči veličajno, jedan ruski pisac rekao: “Na njega se, zapravo, možemo popišati!” Radi se jednoj od čestih ubleha koje pravi držeći se načela: sve mora biti točno. I ne daj bože da se u njegovu prepjevu Povratka pojavi prozaizam koji ima i u našem jeziku: odbijajući da ptici na rep stavi sol, lirski raspilavljeni prepjevalac “lovi od milja”, našta bi Zogović rekao: “Auf!” Opet 1: 0 za Vešovića.

Kad mu čitam ovakve prepjeve, pomišljam da Mićević koji je preveo brdo knjiga veće no Šehitluci kod Banje Luke ne zna šta je poezija. Evo jedan dokaz. Bodlerova Zmija koja pleše završava se stihovima:

Comme un flot grossi par la fonte
___Des glaciers grondants,
Quand l’eau de ta bouche remonte
___Au bord de tes dents,

Je crois boire un vin de Bohême,
___Amer et vainqueur,
Un ciel liquide qui parsème
___D’étoiles mon coeur!

“Kao val koji raste topljenjem lednika što tutnje, kad voda tvojih usta opet se popne do ruba tvojih zuba, vjerujem da pijem vino Boeme, gorko i pobjedno, tečno nebo što sije zvijezdama moje srce”.

Evo Mićevićev prepjev:

Kao val topeć uzana
___ledna grotla gruba,
kad voda s tvojih usana
___takne ti rub zuba,

ja pijem vino Boeme,
___pehar gorkog slavlja,
svod tečan što zvezda seme
___sred mog srca stavlja.

Prva dva stiha prve strofe, koji su u originalu savršeno jasni, ne mereš uhvati ni za glavu ni za rep, i nije se jednom desilo da pomislim: Šarla Bodlera, “najkonciznijeg i najjasnijeg među ukletim pesnicima” koji “katedarski jasnim i kolokvijalnim jezikom pokazuje i dokazuje apstraktnosti”, kako reče Isidora Sekulić, Mićević pretvara u sljedbenika “tamnog Malarmea”, istoriju književnosti okreće naglavce, jer Malarme je Bodlerov sljedbenik. Malarme jeste izbjegavao imenovanje, ali ovo je karikatura njegovog postupka: da dobije rimu, Mićević umjesto “lednici” veli “uzana ledna grotla gruba”, što je da se upišaš od šege: ko ne zna original, neće ukapirati da se radi o glečerima.

U pjesmi Bertine oči Bodler kaže: “Grands yeux de mon enfant, arcanes adorés, / Vous ressemblez beaucoup à ces grottes magiques / Où, derrière l’amas des ombres léthargiques, / Scintillent vaguement des trésors ignorés!” (“Velike oči mog djeteta, tajne obožavane, vi mnogo ličite na one čarobne špilje gdje, iza gomile letargičnih sjenki, blistaju nejasno nepoznata blaga/riznice”), a Mićević veli: “Krupne oči moga čeda, tajne divne / vi ličite jako na magične špilje / gde nejasno bleska skriveno obilje / pred kojim se kupe mrkline beživne!” U poetičnu riječ “obilje” naprosto je zaljubljen i kad Nuvo kaže “Jutro je bilo plavo”, osjeća se dužnim da pojača tu sliku: “Jutro od modrog obilja”. A stih “pred kojim se kupe mrkline beživne” (tako je preveo Bodlerov iskaz “iza gomile letargičnih sjenki”) – to je parodirani Malarme! Taj neumorno proizvodi ovakve mutave prevode i još neumornije se hvali njihovom tačnošću. U akrobatskoj rimi “divne”-“beživne”, skovao je novu riječ, jer se, dok prevodi Bodlera, ćuti obaveznim da se “ponaša kao pesnik” i misli da će od epiteta “beživne” njegov polumrtvi prepjev da živne. Efektna je i rima “uzana”-“usana”: zbog bravuroznih rima taj često pravi rusvaj od originala. Na internetu sam čitao njegove pjesme koje ne valjaju pet para, ali su njihove rime akrobatkinje koje na užetu igraju ljepše nego Andrićeva Švabica.

Ali je sve ovo mila majka u poredbi sa “vodom s tvojih usana”, slika koja te sili da se pitaš: baca li to draga ključ na grlo? Kakva voda, okle voda na ženskim usnama, je li Mićević pri sebi? Jeste, pri sebi je, ali ne razumije ove stihove, ne kapira da se radi o genitivnoj metafori i da mora napisati “voda tvojih usana”: usne su voda koja se penje do ivice zuba koji su kao obalsko stijenje, ili, kako moj prepjev kaže:

Ko rast vala što topljenjem
___Lednika ga poji,
Do ruba se zuba penje
___Voda usta tvojih:
Vino, gorko i pobjedno,
___Boeme tad pijem,
Zvijezde tečno nebo jedno
___U srce mi sije!

Metafora “voda usta” motivisana je poredbom sa “valom” u

prvoj strofi: Bodler je prvi moderni pjesnik pored ostalog, ili možda prvenstveno zato što precizan stvarač slika, jer u njihovu nastanku sudjeluju i mašta i “kritički duh”, što je nagoviješteno i slikom vala koji raste topljenjem lednika hladnog neduhovnog tavorenja, čemu je suprotnost Boema, a zatim postaje voda ženskih usta, a ne usana, kao u Mićevića, jer usta sugerišu i govor, “voda usta” je vizuelna i pomalo auditivna slika. Nisu rijetki trenuci kad je očito da Mićević ne razumije ono što prevodi. Evo odlomak iz Valerijeve Mlade Parke:

Et quel silence parle à mon seul possesseur?

Dieux! Dans ma lourde plaie une secrète soeur
Brûle, qui se préfère à l’extrême attentive.

Va! je n’ai plus besoin de ta race naïve.

“Kakva tišina/muk govori mom jedinom vlasniku? Bogovi! U mojoj teškoj rani jedna tajna/skrivena sestra gori, koja se više voli od krajnje pažljive/pomne. Odlazi! Ne treba mi više tvoja naivna vrsta”. Jedna komentar drugog i trećeg stiha kaže se: kad čula ovako gore, ona to više voli nego inteligenciju (“krajnje pažljivu”).

Evo Mićevićev prepjev:

I kakav mir zbori mome posedniku?

Bozi! Tajna sestra u mom teškom kriku
Plamti, jer beskrajnom čekanju se poda.

Idi! Ne treba mi naivnost tvog roda.

U prvom stihu izostala je riječ “jedini”, povodom koje je, u Galimarovom izdanju Mlade Parke, napravljeno osam redaka komentara; u drugom je “ranu” zamijenio “krikom” da je rimuje sa “posednikom”, u četvrtom, umjesto “ne treba mi više”, kaže “ne treba mi”, a prevod trećeg stiha: “jer beskrajnom čekanju se poda” bjelodan je dokaz nije shvatio original. Evo moj prepjev pravljen prema bukvalnom prevodu Sunite Subašić:

Jedinom vlasniku mom kakav muk zbori?

Bozi! U teškoj mi rani skrita gori
Sestra: od krajnje se pomne voli više!

Idi! tvoj naivni rod ne trebam više!

Ovdje je iz originala u naš jezik preneseno sve što živ stvor može prenijeti. I mada o poeziji koju prevodi umuje kao sa Olimpa, njegova prevodilačka praksa svaki čas otkriva rupe i u njegovu jeziku i u njegovu znanju o poeziji i nudi brojne dokaze da je njegovo osjećanje i poimanje poezije problematično: nekad pomišljam da Mićevića mogu hvaliti jedino oni koji nikad nisu upoređivali njegove prepjeve sa originalima.

Evo i katrena iz Malarmeovog soneta Zdravica (Salut):

Rien, cette écume, vierge vers
A ne désigner que la coupe;
Telle loin se noie une troupe
De sirènes mainte à l’envers.

Nous naviguons, ô mes divers
Amis, moi déjà sur la poupe
Vous l’avant fastueux qui coupe
Le flot de foudres et d’hivers.

“Ništa, ta pjena, čedan stih ne naznačuju, osim kupu; tako se u daljini davi stado sirena mnogih naopačke. Plovimo, o moji razni prijatelji, ja već na krmi, vi raskošni pramac koji siječe talas munja i zima”.

Ovo je Mićević preveo ovako:

Ništa, stih čedni, ova pena
Da naznače tek sjaj pehara;
Tako daljinom kao para
Nauznak tone roj sirena.

Mi plovimo, o nebrojena
Družbo, za mene krma stara
Vi slavni pramac koji para
Val gromova i nevremena.

Mićevićev prepjev je sačuvao rime originala (abba abba) što se u njega podrazumijeva pod tačnošću prevoda, ali tu formalnu tačnost često vrlo skupo plaća, što je lako dokazati analizom bilo kojeg njegovog prepjeva, a ovdje navodim katrene iz Eredijinog soneta Otmica Andromede:

D’un vol silencieux, le grand Cheval ailé
Soufflant de ses naseaux élargis l’air qui fume,
Les emporte avec un frémissement de plume
A travers la nuit bleue et l’éther étoilé.

Ils vont. L’Afrique plonge au gouffre flagellé,
Puis l’Asie… un désert… le Liban ceint de brume…
Et voici qu’apparaît, toute blanche d’écume,
La mer mystérieuse où vint sombrer Hellé.

“Tihim letom, golemi konj krilati, pušući raširenim nozdrvama vazduh što se dimi, odnosi ih, uz treperenje perja, kroz plavu noć i ozvjezdani etir. Idu. Afrika tone u šibani ponor, Zatim Azija… Pustinja… Liban ovjenčan maglom… I najzad se pojavi, posve bijelo od pjene, tajanstveno more gde je nestala Hela”.

Hela je, u grčkome mitu, pala u more sa zlatorunog ovna kad je prelijetao Dardanele, a Liban je kratica za libansko gorje. Mada se kašto zainatim i kažem si: prevešćeš sve kako je u originalu, ili ćeš poginuti, ovaj oblik formalne točnosti najčešće ne bendam i lako sam napravio prepjev ovih katrena, zbijen ali tačan:

Golemi krilati konj, dok tiho leti,
Raširene nozdre pušu mu zrak diman,
I, drhtavog perja, odlazi sa njima
Kroz noć plavu i kroz ozvjezdani etir.

Afrika u ponor šiban tone, eno
Azije… pustinje… Libana s maglenim
Vijencem i, najzad, u bijeloj pjeni,
Gdje nestade Hela, more tajanstveno.

A evo šta je Mićević napravio:

Tihim letom, silan konj krilatog tela,
Dok mu vazduh srču nozdrve vatrene
Stresavši se blago s njima će da krene
Ispod modre noći i zvezdanog vela.

Prolaze. Afrika u ponoru cela,
Pa Azija… pustoš… nad Libanom sene…
Najzad se pomalja, puno bele pene,
Tajanstveno more u kom nesta Hela.

Prevodilac koji se u tačnost svojih prepjeva kune ko majka u jedinca treći i četvrti stih drugog katrena preveo je točno, a ostalo je stradalo, ali ovdje je bar nešto preživjelo, a nekad urniše oba katrena da sačuva rime originala. Mićević našu maštu često stavlja na ozbiljne kušnje: sili nas zamislimo let “ispod modre noći”, a kome to ne uspijeva, utoliko gore po njega, ali zašto ne veli: “kroz noć modru, ispod zvezdanoga vela”?

Prvo, zato što ne treba očekivati da o takvim sitnicama mozga prevodilački Balzak sa više od 100 knjiga. Moje iskustvo veli da je, u prosjeku, lakše napisati svoju nego prevesti tuđu pjesmu, u svakom slučaju treba manje vremena za prvo. Zamislite pjesnika koji je na našem jeziku napisao 100 knjiga pjesama, nekad vrlo obimnih, i koji za godinu napravi tri knjige stihova od 300 strana. Zar bi iko ozbiljno uzimao to štancanje? Mićevićevo prevodilačko štancanje budi nepodijeljeno divljenje.

A drugo, morao je sačuvati “i” iz originala koje je dokaz da je njegovim prepjevima sve točno. U njega nisu rijetkost dvanesterci koji su klecavi ne samo zato što su riječi u njima krivo poredane već i zašto što imaju slog više: “nađoh ga drhtavog i mršavog gde stenje”, kaže u prepjevu Laforgove pjesme Umesto ‘poslednjeg oproštaja’. Zašto nije napisao: “nađoh ga drhtavog, / mršavog gde stenje”? Zato što u originalu postoji “i”, a Mićević se živ odrije od priče da u njegovom prepjevu mora biti sve kao u orginalu. Ovakve traljavosti u versifikaciji česte su u prevodioca koji je objavio dobar konjski tovar prevedenih knjiga, rečeno zogovićevski.

I, umjesto “pustinja”, kaže “pustoš”, u čemu je, ponavljam, bit njegovog postupka: trosložna pustinja ne može stati u metar, pa je stavio pustoš, što bi pilo vode u pjesmi o unutranjem, o duševnom krajoliku, ali kad letiš nad Zemljom, obavezan si vidjeti bukvalnu pustinju. I uljepšalo mi je dan otkriće da konji imaju “krilato telo” da bi se rimovalao sa “velom”, a ko zna imaju li i dušu krilatu. Konjske nozdrve nisu raširene, kao u originalu, već vatrene, čak možda iz njih “modar plamen suče” kao konjima u guslarskim pjesmama, jer pridjev “raširen” nije mogao stati u metar. Taj zna francuski ko vodu, a ne zna da u srpskom jeziku postoje nozdrve i nozdre i da može reći: “dok mu vazduh srču nozdre raširene”, što bi bilo tačnije i ostalo bi nam jedino da se čudimo kako je uspio čuje “srkanje vazduha”? Nikako: u originalu konj vazduh izdiše, vidljiv je, to jest dimi se.

I u njegovom prepjevu katrenā iz Malarmeove Zdravice formalna tačnost je plaćena sa pet grešaka:

1) Mjesto kupe, pehara, nudi “sjaj pehara”, na šta ga sili rima, a u originalu pehar je tek “naznačen”, računa se samo s njegovim obrisima, što je u skladu s Malarmeovim poimanjem sugestije, a naznačavanje sjaja ide u poetizacije koje najčešće doživljavam kao sjeftinjenje izvornika, nekad i kao smrt istinske poezije.

2) Od “stada sirena” Mićević je napravio “roj”, jer mu treba jednosložna riječ, a ne zna dobro srpski jezik u kojem ima riječ “krd”. Te sirene, koje samo što nisu prešle u kukce, “daljinom tonu”, a ovako nategnutih sintagmi koje su često posljedica stihotvoračke nevještine u njegovim prepjevima ima ko Rokića, ali ovaj put moram se pitati: zašto ne tonu “u dalji”? Zato što prevodilac koji je objavio više od sto knjiga nema vremena da svoj prepjev dvaput pročita i štogod popravi. Uz to, “stado” koje je unaprijeđeno u “roj” tone “kao para”, dopisana da se rimuje sa “pehara”, a čitatelj je obavezan zamisliti roj nalik na paru koja se ne diže, za šta je i plaćena, nego joj prahnulo da tone. I ovu besmislicu diktirala je rima: takve su “vlažne lokve žablje” koje “na rake liče” u prepjevu pjesme Neprijatelj, takav je čas kad Mićević “pognut, ne dižuć glave” vidi “zlokobne oči lune”. Te besmislice, koje vele da vrač zbog rime okreće svijet naglavce, dokaz su amaterizma, ali i koječeg drugog.

3) Krma je postala “stara” da dobije rimu sa “para”, i zalud bi Mićevića bilo upozoravati da jedan od najvećih novatora u francuskoj lirici nije mogao stajati na “krmi staroj”, dok mu je pramac “slavan”, a ne “raskošan” ili “sjajan”, jer prvi pridjev nije mogao upotrijebiti, pošto je trosložan, a ni drugi, jer je u pjesmu prije toga turio “sjaj”: druga laž je posljedica je prve.

4) Metrom i rimom je prisljen da, umesto “val munja i zima”, kaže “val gromova i nevremena”, čime je urnisao najsugestivniji stih u oba katrena. Ovaj stih sadrži u malom poetiku modernog pjesništva: stavljanje konkretnog (munja) i apstraktnog (zima) u istu ravan, što je Mićević surovo uništio, jer “nevreme” je gotovo isto što i grom. To je, rekoh, jedno od prevodilačkih mu načela: ako te rima sprečava da kažeš “zima”, stavi nešto slično, mada je pitanje je li zima nevrijeme ili sasma legitimno godišnje doba. U originalu nema “gromova” već “munja”: u rječniku Le petit Robert piše da “foudre” dođe od latinskog fulgur, što znači sjaj. Ti gromovi bitno mijenjaju stih: umjesto vizuelne, pravi auditivnu sliku: munje se vide, a gromovi se čuju. Valjda ga je na “gromove” prisilio metar, jer mu treba trosložna riječ, ali zašto ne kaže: “talas munja i nevremena”? Mora da poetični “val” nije htio žrtvovati zarad tačnosti.

Mićević je sačuvao rime originala uz višestruko nasilje nad smislom stihova, a za me rime nisu ćivot Sv. Vasilija Ostroškog u koji ne smiješ ticati i ove katrene sam preveo ovako:

Ništa, stih čedan, ova pjena
Da naznače sem kupu: tako
U daljini mnogih sirena
Stado se davi naopako.

Mi plovimo, o razno moje
Društvo, na krmi ja već stao
A vi raskošni pramac što je
Munja i zima val sjekao.

Ovdje je sve gotovo kao u originalu. Pramac koji siječe val munja i zima genijalna je slika, riječ je o čamcu koji možda plovi, možda ne plovi vodom, ali je sigurno da plovi nebesima i kroz vrijeme u kojem se nižu zime, a ne treba previdjeti ni jedan fin detalj: pjesnik je na krmi, oni na pramcu, ali ne kaže tako: društvo jednači sa pramcem, taj halucinatni čamac ima pramac sazdan od ljudi! Moj prepjev Mićević bi proglasio grozno netočnim, jer rime smatra svetim kravama, a sebi dopušta da, na primjer, od Bodlerovog soneta Le guignon radi šta mu prahne:

Pour soulever un poids si lourd,
Sisyphe, il faudrait ton courage!
Bien qu’on ait du coeur à l’ouvrage,
L’Art est long et le Temps est court.

Loin des sépultures célèbres,
Vers un cimetière isolé,
Mon coeur, comme un tambour voilé,
Va battant des marches funèbres.

Maint joyau dort enseveli
Dans les ténèbres et l’oubli,
Bien loin des pioches et des sondes ;

Mainte fleur épanche à regret
Son parfum doux comme un secret

Dans les solitudes profondes.

“Da se digne tako težak teret, Sizife, treba tvoja hrabrost! Premda se ima srca za djelo, umjetnost je duga, a vijeme je kratko. Daleko od slavnih grobnica, ka usamljenom groblju, moje srce, kao mukli bubanj, ide bijući mrtvačke marševe. Mnogi dragulj spava pokopan u tami i zaboravu, vrlo daleko od pijuka i sondi; mnogi cvijet prosipa nevoljko svoj miris blag kao tajna u dubokim samoćama”.

Moj prevod:

ZLA SREĆA

Sifize, treba tvoja smelost
Za dići tako teško breme!
Umetnost je duga, a vreme
Kratko, prem srčan sam za delo.

Ne među slavne te grobnice –
K samotnom groblju srce moje
Ko bubanj mukli hodilo je
Bijuć mrtvačke koračnice.

Pokopan mnogi dragulj spava
Ispod tmine i zaborava
Dalek pijuku i sondama.

I nevoljko cvet mnogi lije
Kâd blag ko tajna koja krije
U dubokim se samoćama.

Mićevićev prevod:

ZLOKOB

Da podigne se to teško breme
Sizife, teba tvoja odlučnost!
Mada u srcu živi mogućnost,
Umetnost je duga, a kratko vreme.

Ne dotičući spomenike gorde,
Prema groblju nedostupnom,
Moje srce, nalik bubnju muklom,
Stupa bijuć posmrtne akorde.

Mnofi dragulj skriven spava
Sred pomrčine i zaborava
Dalek krampovima i sondama;

Mnogi cvet nerado ostaje
Bez mirisa svog blažeg od tajne
Pod najdubljim samoćama.

Neću ni ovo razmatrati, jer kome nisu ispale vidi kakav je ovo uradak, ali ću dodati da je stih “Mada u srcu živi mogućnost” još jedan dokaz da Mićević od Bodlera pravi Malarmea, i razmotriću samo versifikaciju: ovaj sonet je preveo sa sedam vrsta stihova! U prvom katrenu, prva tri stiha su jampski deseterci, a četvrti je jedanaesterac sa cezurom iza šestog sloga. U drugom katrenu, prvi stih je jedanaesterac sa cezurom iza petog sloga, drugi je osmerac, treći i četvrti su trohejski deseterci. U prvoj tercini, prvi stih je osmerac, drugi je jampski deseterac, treći je deseterac sa cezurom poslije šestog sloga, a takav stih u našem jeziku nije mi poznat. U drugoj tercini prvi stih je deveterac sa cezurom iza četvrtog sloga, drugi je trohejski desterac, treći je omerac.

I da u njemu nema laganja (groblje mu nije “samotno” već “nedostupno” da se rimuje sa “muklo” što, valaj, i nije neki srok, a Mićevićev “mnogi cvet nerado ostaje bez mirisa svog blažeg od tajne”, mada Bodlerov “mnogi cvijet prosipa nevoljko svoj miris blag kao tajna”) – bio bi sprdnja prevod gdje stihovi i ritmovi biju ko u Knin, ko u ploču, mada nam je vrač dojadio pričom da u njega sve mora biti kao u originalu. Pa i mora: ne izostavi ni jedno “i”, ni “o”, ni “oh”, ni “ah” i tačno prevodi rime u sonetima, odakle potiče dobar dio njegovih proizvoljnosti: da sačuva rime, Zdravici je dopisao “sjaj”, “para” i “stara”, napisao “roj” umjesto “stada” i “nevrijeme” umjesto “zime”: preveliku žrtvu prinio je na oltar Njegovog Visokopreosveštenstva Sroka. Od Valerijeva krajnje jednostavnog stiha: “Spavao sam kratko” (“Je dormirais furtivement”), napravio je sprdačinu: “Zavladao sam tajom pretnje”, da dobije rimu sa “kretnje”! U ovom stihu je nadmašio sam sebe i postavio rekord u silovanju originala: iskaz je sazdan od samih proizvoljnosti, čak i riječ “tajom” sadrži laž, jer “furtivement” ne znači tajno, krišom, nego kratkotrajno. I on mi brblja o tačnosti svojih prevoda!

5. Mićeviću sam napunio mrežu zgodicima, jer čarobnjak, kao zastario pojav, u tekmi sa profesionalcem nema šansi, što mogu potkrijepiti sa još dvadesetak navoda, a uzeću tek jedan:

Oh! dites, voulez-vous? Je serais votre enfant.
Vous sauriez endormir mes tristesses sans causes,
Vous auriez des douceurs pour mes heures moroses,

Et peut-être qu’à l’heure où viendrait le néant
Baigner mon corps brisé de fraîcheur infinie,
Je mourrais doucement, consolé de la vie.

“Oh, recite, hoćete li? Biću vaše dijete. Vi ćete uspavati moje tuge bez razloga, imaćete blagosti za moje sumorne časove, i možda, u času kad dođe ništavilo da okupa moje slomljeno tijelo beskrajnom svježinom, umrijeću slatko, utješen od života”.

Ove tercine iz Laforgovog soneta Melanholično izvinjenje Mićević je ovako preveo:

Oh! Zbilja, recite! Bio bih vam čedo.
Snom biste ljuljkali prazne moje tuge,
slašću bi ste slili čame moje duge,

I možda u času kada bih smrt gled’o
gde svežinom večnom skršen trup mi mota,
preblago bih umro, smiren od života.

Ovo je škrabotina običnog šmokljana koji tvrdi da je u njega sve mora biti tačno. Moj tekst je taj mit razvalio. Inventarisaću očite laži: u originalu tuge nisu prazne već bezrazložne, nema čama već časova, koji su sumorni a ne dugi, žena ih ne sliva slašću nego je blaga prema njima, pjesnik ne gleda smrt već ništavilo dolazi, nema motanja već kupanja, svježina nije vječna već beskrajna, pjesnik nije od života smiren već utješen, a ovoliki pokor mogao je napaviti samo teški šmokljan. U petom stihu, pošto metar ne dopušta tačnu riječ, taj šmokljan veli nešto slično: svježina nije beskrajna no vječna, misli da je to isto i da su isto smrt i ništavilo, zato ne vidi da mu je jedna smrt viška i vjeruje da je motati išto i omotati. Sad evo mog prepjeva:

Daj, nešto recite? Biću vam dijete.
Uspavaćete mi bezrazložne sjete,
Biti blagi za sve sumorne mi trene,

I možda, svježinom kojoj kraja nije,
Kad Ništa okupa slomljenoga mene,
Od žića utješen, slatko ću umrijet.

I ovo je pravio profesionalac. Koji je morao sačuvati “Neant” (Ništavilo) iz filozofskog jezika i priznanje da se pjesnika mora tješiti od života koje je Mićević sveo na banalno smirenje, ali je sačuvao “oh”, valjda misli da ohovi i ahovi stihovima daju dušu, jer zašto bi nježno prenosio u naš jezik poštapalice koje su često tu da popune metar i uspostave ritam? Profesionalac je i onaj koji se ne trka s velikim pjesnicima, mada vrač veli da je Bodler “naučio i navikao svoje prevodioce da se ponašaju kao pesnici”, što će reći i da, kad god uluče priliku, jame duboke kao grobovi pretvore u “vlažne lokve žablje”.

6. U knjizi Tunjo Veliki i u Tunje Mali razvalio sam akademika Muhameda Filipovića, i šta se potom desilo? Ništa. Jer Tunjo je bošnjačka institucija na dvije noge. Mićevićeve prepjeve sa talijanskog Milan Komnenić je pocepao kao crnorukci ukaz kralja Petra iz 1902. godine, i šta se potom desilo? Ništa. Jer Mićević je srpska institucija na dvije noge. Znam da mu ovim tekstom neću odbiti ni perke, niti mu pokvariti probavu, ali moram dodati da se prištim od institucija, ponajprije zato što oko sebe šire dosadu i mrtvilo. Stoga ću ove analize okončati sa četiri primjera koji pokazuju kako banjalučka institucija ubija veliku poeziju, najteži od svih grijehova.

1) Evo završne strofe iz pjesme Lepeza gospođice Malarme (Éventail de Mademoiselle Mallarmé) :

Ô rêveuse, pour que je plonge
Au pur délice sans chemin,
Sache, par un subtil mensonge,
Garder mon aile dans ta main.

“O sanjarko, da uronim u slast čistu bez puta, znaj, finom izmišljotinom čuvati moje krilo u svojoj ruci”. Ovo je prevod Sunite Subašić-Thomas.

Mićevićev prepjev:

O sanjarko da na kraj
Čiste slasti prodrem čilo,
Prenežnim lukavstvom znaj
Da sačuvaš moje krilo.

Evo mog prepjeva:

Sanjarko, da u slast ronim
Čistu i bez puta, milom
Rukom znaj opčinom onim
Finim čuvat moje krilo.

U Mićevićevu prepjevu nestalo je srce strofe: ruka gospođice Malarme koja treba da sačuva pjesnikovo krilo. Uništio je nezaboravnu sliku: lepeza u kćerkinoj ruci postaje krilo kojim otac leti! Ali ovo treba ubrojiti u prevodilačke slobode, a ne u netačnosti, jer u ovim prepjevima sve mora biti tačno, stoga kad kaže: “da na kraj čiste slasti prodrem čilo” to treba čitati kao neumoljivo točan prevod Malarmevog iskaza: “da u slast ronim čistu i bez puta”.

2) Evo pete strofe iz Laforgove pjesme Pakao:

Quand je regarde aller [le] troupeau de mes frères
Fourmilière emportée à travers le ciel sourd
Devant cette mêlée aux destins éphémères,
Devant ces dieux, ces arts, ces fanges, ces misères,
Je suis pris de nausée et je saigne d’amour!

“Kad gledam da ide stado moje braće / Mravinjak odnošen preko gluvog neba / Pred tom gužvom prolaznih sudbina, / Pred tim bogovima, tim umjetnostima, tim blatom, tom bijedom, / Obuzima me mučnina i ja krvarim od ljubavi”.

Što je Mićević ovako upjevao:
Kad posmatram kako ide brat za bratom
Mravinjak odnesen preko gluvog neba
Pred tim mnoštvom gde je svako atom,
Pred tim bogovima, tom bedom, tim blatom,
Mučnina me hvata i srce koleba.

Izbacio je umjetnost, što razumijem: i meni pada mrak na oči kad jednosložnu riječ “art” moram prevesti trosložnom, a u padežu i četvorosložnom “umjetnošću”. U posljednji stih nije moglo stati krvarenje od ljubavi, pa je kazao nešto slično: “i srce koleba”, čime je uništio nabolje mjesto u strofi, što mu je osveštani običaj. U mene je Laforgova strofa prevedena bez laži, a posljednji stih sačuvao sam sa tetkinskom nježnošću:

Kad vidim da ide stado mojih brata
Mravinjak po gluvom nebu odnošeni
Od te gužve sudbi prolaznih, tog blata,
Bijede, bogova, umjetnosti, hvata
Muka me, i ljubav krvari u meni.

Teško je zaboraviti ovu smjesu muke i ljubavi koja krvari jer je ostala bez ičeg za šta bi se mogla vezati.

3) Evo i odlomak iz Valerijeve Mlade Parke:

Tu regardais dormir ma belle négligence…
Mais avec mes périls, je suis d’intelligence,
Plus versatile, ô Thyrse, et plus perfide qu’eux.
Fuis-moi! du noir retour reprends le fil visqueux!

Bukvalni prevod Sunite Subašić-Thoms: “Ti gledaše spavati moj lijepi nehaj…Ali sa svojim pogibeljima ja sam u dosluhu, nestalnija, o Tirse, i podmuklja od njih! Bježi od mene! Crnog povratka opet kreni ljepljivim tragom”.

Moj prepjev:

Gledaše mi spati lep nehaj, al stojim
U dosluhu sa svim pogiblima svojim.
Nestalnija od njih, podmuklija, Tirse!
Nazad! crnim tragom lepljivim vrati se.

Mićevićev prepjev:

Gledao si kako lep moj nehaj spava…
Al’ uz sve pogibli umna sam i prava,
Veštija, o Tirse, i zlija neg oni.
Beži! crnog traga nit sluznu ukloni.

Drugi stih, stavljen u kurziv, u originalu je velika poezija koju je Mićević divljački uništio i zato što je loš prevodilac i zato što stih nije razumio. Jezik njegovih prevoda priča je za sebe, a njegova traljavost ide toliko daleko da u stihu koji je urnisao zanemaruje i kongruenciju – “pogibli” su ONE a ne ONI, ali rima je tražila muški rod!

Evo još ovakvih primjera. U Drugoj lepezi Malarme kaže: “Ce blanc vol fermé que tu poses / Contre le feu d’un bracelet” (“Taj bijeli let zatvoreni koji ti stavljaš / spram vatre brazletne”). Mićević prepjevu veli: “To je, taj let, sklopljen, tih, / Što stavljaš spram plama grivne”, a treba da ga stavlja. Pod prisilom metra često kvari jezik upravo ovako. U prepjevu Bodlerovog Tužnog madrigala kaže: “Znam da ti srce što je strla / ljubavi davnih moć velika”, a treba: što ga je strla. U prepjevu Valerijevog Nacrta zmijca kaže: “Gorčina ova nedeljiva / Što nađeš ispod svojih grudi”, a treba da je nađe. U istoj pjesmi veli: “Vižljasta ljubav da l’ te prođe / Što oteh Ocu snagom htenja”, a treba da je otme. U prepjevu Malarmeova soneta Dar pjesme veli: “kroz stakla što prže začini i zlato”, mada bi trebalo da ih prže, dok u Malarmeovoj Plaveti kaže: “Krpiš modre rupe što zle ptice prave”, a morale bi da ih prave: bez “ih”, rupe su subjekti koji prave ptice kao objekte, jer na pitanje: šta rade “modre rupe”, odgovor je: prave zle ptice, što priziva u sjećanje stih iz njegova prepjeva soneta Neprijatelj: “A možda cvet novi koji san moj vidi”. Sve ove i mnoge stvari koje ovdje ne mogu biti razmatrane pute ka nedostatku sluha za jezik i mukama s metrom: da je u prva dva primjera stavio “ga”, u trećem i četvrtom “je”, a u potonja dva “ih”, svud bi imao bi slog više!

Drugi put veli: “I kakva sumračna žeđ večne svetlosti” – tako je preveo Valerijev stih: “Et quelle sombre soif de la limpidité!” (“I kakva mračna žeđ za prozirnošću!”). Nek vrag nosi amatera koji misli da prozirnost (vlastitog bića i svijeta) može zamijeniti “večnom svetlošću”, ali taj ne vidi da je rekao: vječna svjetlost je žedna! Doduše, da je kazao: “I kakva sumračna žeđ za večnom svetlosti”, imao bi slog više, ali zašto nije rekao: “I kakva žeđ mračna za večnom svetlosti”? Zato što je loš stihotvorac i zato što mu je epitet “sumračan” poetičniji od “mračan”. A zašto u Malarmeovoj pjesmi o lepezi nije rekao: “Što ga stavljaš uz plam grivne”? Hoće da mu je sve tačno: u originalu se veli “contre” i mora reći “spram” pod cijenu nasilja nad jezikom.

4) Evo i najgroznijeg primjera. U završnoj strofi pjesme Ponoćni ispit Bodler kaže:

Enfin, nous avons, pour noyer
Le vertige dans le délire,
Nous, prêtre orgueilleux de la Lyre,
Dont la gloire est de déployer
L’ivresse des choses funèbres,
Bu sans soif et mangé sans faim !…
Vite soufflons la lampe, afin
De nous cacher dans les ténèbres !

“Najzad, mi smo, da bismo utopili vrtoglavicu u delirij, mi, oholi sveštenik na Liri čija je slava da razvija/širi pjanstvo od grobnih stvari, pili smo bez žeđi, a bez gladi jeli!… – Brzo ugasimo lampu da se skrijemo u pomrčine”. Mićević veli:

Najzad, da htenja vrtoglava
u zanosu se punom smire,
mi, oholi sveštenik Lire,
čija se sastoji sva slava
da širi pjanost grobnih čina,
jedino za žeđ znah i za glad!…
Ugasnimo tu lampu najzad
i skrijmo se sred pomrčina!

Ostavljajući drugo po strani (mada bi ga trebalo pitati: kakov je to zanos koji smiruje?), kazaću da je samo dripac koji ne benda šta kaže Bodler od velikog stiha: “Bu sans soif et mangé sans faim” (“pili smo bez žeđi, a bez gladi jeli”) mogao napraviti 100% invalida: “jedino za žeđ znah i za glad”. Eto zašto prepjevi te prevodilačke institucije često šire dosadu i mrtvilo: ubija ono najživlje, najuzbudljivije, najnezaboravnije u pjesmi, a misli da će se iskupiti jeftinim poetizacijama, i u pravu je: zahvaljujući i tim lažima stekao je reputaciju čarobnjaka, tvrdu kao Skadar na Bojani. Stih “Jedino za žeđ znah i za glad” napravio je blećak koji sanja o prevodima Bodlera “koji će činiti da se poezija prima kao svetlost, ili zvuk, ili znak, ili sve to objedinjeno”, što je izišlo iz pera zbilja veličanstvenog lažova. Evo moj prepjev:

Najzad, da bismo utopili
Vrtoglavicu u delirij,
Mi, sveštenik ohol na Liri
Čija je slava da omili
Pjanstvo od grobni stvari, pili
Bez žeđi smo, jeli bez glada!…
Gasimo brzo lampu sada
Da bismo sebe u mrak skrili!

Slažem se s Mićevićem da se “vlastita ubeđenja” moraju “bespoštedno braniti”, ali njegovo uvjerenje da u sonetima rime treba da budu kao u originalu vodi bespoštednom giljotiniranju poezije. I ja bespoštedno branim uvjerenje da profesionalcima ne pada na um da izmišljaju stopala mala kao kljun labuda i da o poeziji moraju znati mnogo, što znači i da svagda, ako su prisiljeni da iz originala nešto izostave, moraju znati ili osjećati šta je u pjesmi bitno i usredsrediti na tu srž, kao što sam maločas uradio u prepjevu tercina iz Laforgovog soneta.

Banjalučki vrač sanja prevodioca sa “nepogrešivim kritičkim osećanjem” koje njemu tragično nedostaje, a profesionalci znaju ono što mićevićima teško ide u glavu: u stopalima tolikom malim da mogu stati u šaku ima stoput više poezije nego u Mićevićevoj ornitološkoj poetizaciji koja je možda nekom ljupka, ali, ko je vidio kljun labuda, zna da je manji od stopala bebe. Ta stopala mala kao kljun labuda minijaturno su ogledalo gdje se oštro zrcali lice lašca koji se godinama izdaje za čarobnjaka, ali nek se izdaje kad mu može biti. Meni, možda i još ponekom ako pročita ovaj tekst, Mićević ne može prodavati rog za svijeću. I nije isključeno da bi nam sto i kusur njegovih knjiga pružile dokaze da i među prevodiocima ima skribomana.

P. S. Vojka Đikić-Smiljanić, drugi po redu čitalac ovog teksta, u telefonskom razgovoru mi je, pored ostalog, kazala: “Tvoji su prevodi lepši od Koljinih”. U šta nisam sumnjao, ali sam rekao: “Ne. Moji prevodi mnogo su tačniji, ali ovdje važi čuveni Kitsov stih: “Ljepota je istina, istina ljepota”.

Marko Vešović 25. 11. 2012.

Bora Ćosić, tramvajski putnik

Veče je bilo muzgavo i mokro, idealno za bekstvo između četiri zida, ali ta su željena četiri zida daleko, a ja sam umoran. Prelazim ulicu kod Studentskog kulturnog centra i onda ugledam tramvaj kako se survava niz ulicu nazivanu nekada po jednom generalu sovjetskom, a danas po jednom manastiru srbijanskom, pošto su nas i jedan i drugi – i general i manastir, naime – od nečega zasigurno oslobodili te smo ih za zasluge ovako, celom jednom ulicom, nagradili. Ne idem obično tim tramvajem, nije mi usput, ali u hipu inercija tela koje bi da sedne u toplo i suvo odlučuje umesto mene i evo me već unutra dok šklopocija veselo cinciliniče niz ulicu ka glavnoj postaji zbrkanog velegrada u trajnom pokušaju. Tražim sebi mesto i onda krajičkom oka ugledam sedokosog gospodina koji sedi i gleda me, u magnovenju mi se učini da bi to mogao biti pisac Ćosić, Bora Ćosić, onaj koji je zapravo i napisao dobar deo tog grada kojim sad taj tramvaj juri, ukoliko je to uopšte još isti grad: mislim, onaj koji je Bora Ćosić napisao i ovaj kojim sada huji taj tramvaj, sa jednim sedokosim gospodinom u njemu.

Kako mi je ta pomisao došla, tako sam je odmah i otpustio, jer otkud bi, zaboga, Bora Ćosić se obreo u jednom pokislom kasnovečernjem tramvaju beogradskom prometujućem na liniji broj 7, kad je Bora Ćosić ko zna gde, a i kada je ovde valjda se kreće gradom nekako drukčije, a ne onako kako činimo mi ostali, koji još formalno živimo tu, pošto nismo umrli, a i ako jesmo, umrli smo negde drugde. Jer, u novijim beleškama o piscu Ćosiću lepo piše: „Rođen u Zagrebu, umro u Beogradu, živi u Berlinu“. Pa onda nekako zamišljaš da taj što je onomad umro u Beogradu se ne voza tramvajima beogradskim, a i ako bi se pokušao voziti pitanje je bi li to bilo moguće, ontološki koliko i papirološki, i da li bi mu revizor tražio kartu na uvid, i imaju li oni koji su umrli baš u Beogradu neki popust za vožnju?

Onda me, međutim, taj sedokosi gospodin oslovljava po imenu, i sada više nema nikakve dvojbe da to baš Bora Ćosić, u društvu supruge, sedi u tom tramvaju koji se obrušava ka reci koja je dugo bila granica ovog grada, a još duže granica među imperijama i svetovima. Pa da, shvatam, bila je tako plitka i površna moja pomisao da to ne bi mogao biti Bora Ćosić zarad one činjenice iz beleške pisca o piscu, plitka zato što nigde ne piše i nigde nije kazano da onaj koji je u nekom gradu umro ne bi se mogao i želeo i smeo voziti njegovim tramvajima, a to sam trebao i sam znati, barem zato što sam, baš poput njega, i ja takođe umro, i to negde u isto vreme, samo u jednom drugom gradu, koji ima malo drukčije tramvaje, a tramvaj na liniji 7 mu vozi u Dubravu, što ja znadem celoga života, mada nikada nisam skupio dokaze da ta Dubrava uopšte postoji, da je još nešto osim mesta gde tramvaji odlaze kad postanu nevidljivi, i odakle se vraćaju kad nam zatrebaju.

Pa i sad smo, evo, ovde, u tom gradu gde se Bora Ćosić rodio, a ja umro, pa nas to ne sprečava da se vozimo tramvajima, niti mene štagod sprečava da u gradu u kojem sam umro noćivam u hotelu, što mi je nekada bilo apsurdno i nezamislivo, baš kao što i Bora Ćosić kada dođe u Beograd zanoći, recimo, u Mažestiku, inače jednom hotelu koji je takođe Bora Ćosić napisao, što pre što nakon svoje smrti beogradske. Tja, rekao bih da je štošta što nam je bilo nezamislivo pre naših smrti beogradskih i zagrebačkih danas postalo normalno, a to valjda govori o tome da smo u svojim posmrtnim egzistencijama zabasali u svet iza ogledala, pa nam se u njemu valja razabrati, a i ovaj uzgredni zapis koji nastaje pod jednim muzgavim i kišnim prozorom zagrebačkim jeste samo jedan od neuspelih pokušaja u tom razabiranju.

Pre nego što je, hm, da li odlučio umreti jednome Beogradu koji više nije bio za život, ili tek mirno prihvatio posledice jedne nad njim izvršene egzekucije, kako god, pre svega toga Bora je Ćosić napisao sve one knjige koje trajno konstituišu bitan deo našeg „sentimentalnog odgoja“, mada je u njima malo čega sentimentalnog bilo. Nema toga što čini najvitalniji tok kniževne i uopšte kulturne modernosti druge polovine dvadesetog veka u ozračju ne samo srpskom i beogradskom nego onome koje pokriva sav taj naš jezik iz jednoga Slamnigovog stiha, a da u tome Bora Ćosić nije ovako ili onako sudelovao, da to nije modelirao, opisao, zadao šprancu za manje darovite. I da je, gluho bilo, onih godina Bora Ćosić osim u Beogradu umro i svugde drugde, danas bi po njemu ulice i škole nazivali, bila bi i neka nagrada za mlado spisateljstvo s njegovim imenom i ko zna još šta sve, bio bi dakle tako lepo mrtav, omiljen i bezopasan, ali eto, Bora je Ćosić tada izabrao ili prihvatio da umre samo Beogradu i samo u Beogradu, i da o razlozima toga umiranja u još mnogiom svojim posthumno napisanim knjigama ostavi svedočanstvo, dakako literarno a ne kakvo juristički upotrebljivo, ali izgleda da je i takvo svedočanstvo mnogima bilo nepodnošljivo pa su se potrudili da on u tom Beogradu umre što više, a bogme i da se zaboravi da je ikada i živeo. Tako vam je to sa budalama: konstitutivno su nesposobne da shvate da će lakše pisac nadživeti grad koji je prethodno napisao, nego što će grad nadživeti ubijanje ili navođenje na građansko samoubistvo takvoga svog pisca.

Ta operacija, slobodan sam vas izvestiti, na koncu nije uspela niti je uspeti mogla, čemu je još ponajmanje dokaz onaj moj kasnovečernji tramvajski susret sa živim Borom Ćosićem umrlim u Beogradu. Važnije je to da postoji, dapače i raste, i neki Beograd kojem je Bora Ćosić vrlo živ i vrlo potreban, a biće da vredi i obrnuto, i da je taj Beograd nastao na temeljima, ako hoćete i razvalinama, onog Beograda koji su napisali, dakle stvorili, njegovi ponajbolji pisci, a među kojima Bora Ćosić daleko je od toga da bude na poslednjem mestu.

Nekada nekim gradovima moraš umreti baš zato što bi jako, prejako želeo u njima biti živ, i zato što je biti živ u njima nešto što je važan, možda presudan deo onoga što te čini onim što jesi. Hodajući ulicama onog mraovićevskog “dobrostivoga grada Zagreba”, mada mrtav u njemu već dvadesetak godina, živ sam na jedan način na koji nigde drugde ne mogu biti živ, i sokovi koji struje mojim telom i svešću drugačiji su i življi nego drugde. A tako isto, slutim, i onaj Bora Ćosić kao pojava sedog gospodina u jednom poznom tramvaju ili u kafeu hotela Mažestik jeste jedna beogradska pojava višeg reda, jeste zapravo prava slika grada, njegova srž, a ono drugo neke su nuspojave, neretko neprijatne kakve već nuspojave znaju biti. Verujem da smo se odlično razumeli, na svim našim narečjima kojima Bora Ćosić besprekorno vlada, i na kojima smo živeli i umrli.

Objavljeno u Vremenu 22. 11. 2012.

Teofil Pančić 24. 11. 2012.

Osobna karta

Kuju mi zvijezdu a nemam osobnu kartu!
Datum rođenja – devetnaesti siječanj koji nekad kaže istinu…
Mjesto rođenja – Cepelin u kojem se proizvode misli iz kojih Slike iskre…
Osobni broj – Bezbrojni.
Nadležni organ – kafe Baza nalik na minsko polje.
Država – Put ljubavi… Moj put je labirint. Moj umjetnički život je prehlađen…
Moj diplomski je bio ljubav među biljkama u kojim skriven hor žubori…

Čuvam se ljubavi posvuda osim onamo gdje bi trebala biti.
Čuvam se inkasiranog neukusa.
Država je rad i znoj u gaćama.
Čuvam se ražnja zavisti i pića koji blicaju u jetri.
Jebo piće ako nisam pao.
Bušim mješine magle na karti svijeta u izlogu turističke agencije – da u sebi bljesak božiji
___________________________________________________________ojačam…
I kažem nacionalistima: nemojte mi se približavati –
Ja živim – gdje vi niste shvatili…

Rano ujutro krenem hodati uokrug po dlanu prosjakinje da prodam moju knjigu pjesama
_____________________________________da bih platio račune… ah, divno li je
skakutati po dlanu prosjakinje ali je strašno dlan prosjakinje biti!
Tuširam se transferom novca WESTERN UNION. Dao sam oglas u novine da
mijenjam jednosoban stan za garsonjeru u Bank-automatu ili u Trezoru Centralne banke
____________________________________________________________mrava.
Dao sam oglas na radiostanici da tražim rastavljenu
ženu koja točno u ponoć počinje naglas da čita biografiju predsjednika Yugoslavije.

Prezime – Mahić… Pjesnik koji leti u svim pravcima da se uz ljubav privije jer se boji
da je nikad nije odvolio. Zajedno sa Markom, Miljenkom, Ervinom i Irfanom voli liriku
_____________________________________________do peta! Idem tamo kamo
pjesma leti! Hercegovina je pčela koja liječi akcentima i mirišljavim riječima. I gle Mahić
_______________________________________________trči zvjezdanim otocima!
I gle Mahić je utrčao u bosansku unakrsnu paljbu leda i jugovine, u dvoboj sna i
___________________________________________________buđenja…!
Nigdje me nema. Negdje sam nestao na putu ka sebi. O ružo koja se rasipaš! Mahić je
______________________________________________________ nomad koji
ima samo šator i u njemu sanja da je marinac. Mahić je plivač izvrnutih džepova koji se
____________________________________________________________negdje
zagubio u sprovodu slobode…
Doplivao sam preko prašine do mirisa čempresa koji čita moje pjesme.
Iz čahure dudovog svilca izlazi duga. Sad sjedim na klupi pored čempresa
iz kojeg kaplje nebo kao smola…
Htio bih da dobri ljudi nisu na gubitku ako me ugoste.
Htio bih da je dobrih ljudi na sve strane.
Živim ispod čempresa.

Ime – Admiral… (arapski – amir alma – zapovjednik vode) Isplovit ću iz Sebičnosti –
________________________________________________naći ću svoj put
do Dobrote.
(hebrejski – amir el ba – osunećeni morski mirisi) Izvorne kretnje hebrejskih miomirisa
____________________________________________________________tek će
krenuti…
(hrvatski – protočni hrvat bez stalnog boravka koji se non-stop ulijeva u slapove Krke)
(bosanski – kadun Paša iz Neuma) Iako nemam slobodan ulaz u Parlament u srcu
imam izlaz na more… )
(srpski – topao napitak od crnog vina, šećera, jaja i začina iz Federacije BiH za
________________________________________________prozebline od
proživljenog…)
(hercegovački – vrsta velikog dnevnog leptira koji kipućim mlijekom iz majčine utrobe
________________________________________________________gasi požar
nastao od munje)
Munja može biti i Ljubav sa samo jednim jedrom!
Puk jednim okom spava,
drugim okom plače.
Kako je to potresno!

Admiral Mahić 24. 11. 2012.

Ajfelove pasice/11

Sara Divjak 23. 11. 2012.

Pijana noć kazališta 2012. godine

Kad čujem riječ “kultura”, odmah se hvatam za revolver!, rekao je, kažu, nacistički ministar propagande Joseph Göbbels, precizno označivši najvećeg neprijatelja sretnog novog društva – vazda nezadovoljnu i mrzovoljnu, radoznalu, propitujuću i sumnjičavu, tu, kako se zove, kulturu.

Drugi bi se, doduše, zakleli da je glasovitu rečenicu izrekao reichmarschall Hermann Göring, treći da je sišla s uma komandanata SS-a Heinricha Himmlera, neki je pripisuju sovjetskom generalu Vladimiru Ivanoviču Ždanovu, a neki opet onom drugom zloglasnom Ždanovu, Andreju Aleksandroviču, šefu Staljinova Agitpropa.

Možda nije osobito važno – svima njima, uostalom, lijepo stoji – ali je, vidjet ćete, znakovito: čuvenu rečenicu o kulturi i revolveru zapravo je izgovorio stanoviti Friedrich Tiemann, u prvom činu drame “Schlageter”, njemačkog pisca i predsjednika nacističkog Društva književnika Hannsa Johsta – romantične stilizacije života i žrtve Alberta Lea Schlagetera, njemačkog heroja Prvog svjetskog rata i sveca Trećeg Reicha.

U prvom prizoru mladi studenti Tiemann i Schlageter uče tako za ispit, pa povedu raspravu o tome čemu uopće škola i kultura dok domovina krvari. “Kad čujem riječ ‘kultura'”, bijesno tada poviče Tiemann, “ja odmah otkočim svoj Browning!”

Johstovu efektnu rečenicu kasnije su, eto, citirali, parafrazirali i slobodno tumačili mnogi schlageteri i tiemanni, mnogi značajni i posve beznačajni: recimo, stanoviti Filip Ratković iz Sinja, umirovljeni časnik Hrvatske vojske, učitelj i fotograf-amater.

“U danima tuge i strepnje, danima sjećanja na žrtvu Škabrnje i Vukovara, danima sudbonosne presude hrvatskim generalima u Haagu, koja će trajno i duboko obilježiti budućnost naše zemlje i puka koji je nastanjuje, čemu odlazak u kazalište?”, javno se tako upitao sinjski časnik i fotograf-amater, spretno svojom amaterskom kamerom zabilježivši portret raskoljene i podijeljene Domovine u danima koji će, kako ono, “trajno i duboko obilježiti njenu budućnost”.

A na fotografiji dva plakata, jedan do drugog: na prvome poziv na molitveno bdijenje u crkvi Čudotvorne Gospe Sinjske, u četvrtak, noć uoči izricanja “sudbonosne presude hrvatskim generalima”, na drugome poziv Sinjskog pučkog kazališta na tradicionalnu Noć kazališta, u subotu, večer uoči “dana sjećanja na žrtvu Vukovara”. Na jednom Hrvatska “u danima tuge i strepnje”, na drugome ista ta Hrvatska u Noći kazališta, u noći dakle razuzdane kulture i umjetnosti.

“Tko će danas uživati u umjetničkom spletu predstava i popratnih sadržaja?”, prijeteći se pod fotografijom pita umirovljeni časnik Hrvatske vojske, sve se hvatajući za revolver. “Nikome ne osporavam pravo na kulturno uzdizanje, već osporavam onima koji su Noć kazališta odredili upravo u ove dane. Njihova Noć kazališta, noć emocije veselja, treba biti noć svijeća i preispitivanja kuda nam ide Domovina!”

Nisu, eto, inicijatori Noći kazališta razmišljali o tome kad su je smještali u treću subotu studenog, kao da je riječ o beaujolaisu – mladom vinu koje Francuzi tradicionalno otvaraju i piju trećeg četvrtka u studenom – a ne o hrvatskoj kulturi. Bilo je, naravno, pitanje vremena kad će se noć treće subote studenog podudariti s danom sjećanja na Vukovar, a onda da se, kako to već povijest namjesti, sve zajedno podudari i sa “sudbonosnom presudom hrvatskim generalima”.

Nije, istinabog, previše razmišljao ni nesretni sinjski časnik, učitelj i fotograf-amater, a nisu ni takozvani “odgovorni” u gradu Sinju, kad su pročitavši njegov apel hitro otkazali Noć kazališta, crveneći se nad svojom nepromišljenošću i nesmotrenošću.

Ne samo zbog toga što je, baš kao u nekakvoj “Noći kazališta u Mrduši Donjoj”, program Sinjskog pučkog kazališta bio posvećen upravo sjećanju na Vukovar: ni u jednom trenutku, naime, nisu sinjski komesari pomislili da bi se “u danima strepnje”, danima dakle “sudbonosne presude hrvatskim generalima, koja će trajno i duboko obilježiti budućnost naše zemlje”, kolo tegobne hrvatske povijesne sreće moglo okrenuti, i da bi “sudbonosna presuda hrvatskim generalima” mogla biti – oslobađajuća.

Dva dana kasnije, u subotu navečer, u otkazanoj Noći kazališta – koja je, umjesto “noći emocije veselja, trebala biti hrvatska noć svijeća i preispitivanja kuda nam ide Domovina” – Domovina je tako već dva dana bila mrtva pijana od “emocije veselja”. Baš kao da se, jebiga, otvarao buaujolais.

“Bila je to pijana noć, ma kako pijana, pijana tako luckasto, da su se sve slave i barjaci, svi Kajmakčalani svi ikonostasi s morem adrijanskim i Lijepom našom u čudnoj gunguli spleli do bunila budalaste, raskalašene pijanke.” Tako je tu noć opisao manje poznati suvremeni hrvatski pisac Miroslav Krleža, u memoarskom zapisu “Pijana novembarska noć”.

Noć je, istina, bila davne 1918., i nije bila 17. studenoga, već četiri noći ranije – a nisu, povijesnoj istini za volju, ni osloboditelji bili hrvatski, već srpski generali – ali jednako je ta noć “trajno i duboko obilježila hrvatsku budućnost”, jednako su tada Hrvati slavili završetak rata kao danas, kad je oslobađajuća presuda generalima osloboditeljima označena kao konačni završetak Domovinskog rata.

“Hermelinski, kraljevski grimizno” pijana bila je ta noć u viziji one pijane rulje, bjesomučno lude od zanosa, od pobjede, od halucinacija, rulje tako pijane te je, povjerovavši u istinitost svojih obmana, zaboravila da sanja”, zapisao je kasnije Krleža svoja sjećanja na tu noć, prije punih sedamdeset godina odgovarajući na današnje pitanje i “preispitivanje” Filipa Ratkovića – “kuda nam ide Domovina?”.

Svako potpitanje u tom je “preispitivanju” nepoželjno i veleizdajničko – kao što je to u velikoj dvorani zagrebačkog Sokola one novembarske noći 1918. bilo Krležino pitanje “u ime bezbrojnih mrtvaca”: što je sa žrtvama? – pa je najlakše ukinuti i potpitanja i one što ih postavljaju. Zato je pijane novembarske noći 2012. u Sinju simbolički otkazana i ukinuta vazda nezadovoljna i mrzovoljna, radoznala, propitujuća i sumnjičava, ta, kako se zove, kultura.

Čemu odlazak u kazalište? Tko će danas uživati u umjetničkom spletu predstava i popratnih sadržaja?”, pita se tako u prvom prizoru prvog čina friedrich tiemann našeg doba, precizno označivši najvećeg neprijatelja sretnog novog društva, pa odlazeći “u noć preispitivanja kuda nam ide Domovina”, dakle u veliku dvoranu Sokola, na ono Krležino “muktaško lokanje šilera, dingača i muškata”, sve se jednom rukom hvatajući za bocu, a drugom za revolver.

Ako se pak bojite kuda nam to ide Domovina tako “trajno i duboko obilježene budućnosti”, nemate razloga za strah: dokle god ne spominjete kulturu, revolver će biti u futroli.

Boris Dežulović 22. 11. 2012.